História de Indaiatuba

O ensino da História nas séries iniciais (parte I)

2012-01-31T16:09:00.000-02:00

Este post é o primeiro de uma série que sugere algumas atividades para o ensino da História nas séries iniciais.

A grande questão é: como interessar a criança para o conhecimento histórico?

A condição fundamental é apresentar o passado com um certo ar de realidade e dar-lhe vida. Iniciar o ensino partindo dessa realidade onde a criança vive: a comunidade onde ela mora em nossa Indaiatuba. É aí que se fala em coisas reais que formam um fundo histórico, como os costumes, as lembranças locais, as instituições, as atividades populares, políticas, religiosas, desportivas, artísticas, cívicas, etc. Mediante o uso de recursos visuais como por exemplo utensílios domésticos, vestuário, moedas, jóias, cartas, selos, entre outros, é que o passado se torna real como o presente e o aluno interioriza naturalmente um fato histórico.

NOÇÃO DE TEMPO

O ensino de História exige a noção de tempo.

No aluno das séries iniciais, a consciência temporal desenvolve-se em progressiva evolução. Essa noção relaciona-se com situações concretas vividas no tempo. É através de observações e conversas com os familiares, vizinhos, na escola, ou através de fotografias, que ele compreende que foi pequeno - bebê - e que crescerá, ficará maior e mais velho. Então, sua vida tem uma história em sua consciência. Nessas circunstâncias, a criança transita de noção de tempo à aquisição de consciência temporal, a qual se desenvolve linearmente; cada fato vivenciado se ordena cronologicamente, originando o "agora", ou seja: o que está acontecendo neste momento.

O aluno, sendo agente de sua história, tem melhores condições de sistematizar a noção de tempo e espaço e por consequencia, de diferenciar cada momento do processo histórico.

Uma maneira prática de trabalhar a noção temporal é através de fotografias dos alunos em diferentes idades. Expô-las para que eles as observem e façam comentários. O professor toma como ponto de partida a fotografia mais recente, que representa o próximo. Os alunos ordenam as fotos retrocedendo no tempo. Traçam a linha cronológica, marcando pontos de referência, ou seja, as idades. Eles acabam por descobrir que têm diante de si a representação de sua existência até o momento atual; que essa existência tem etapas onde ocorrem fatos importantes (batizado, ingresso na escola, aniversários, nascimento do irmãozinho, etc.). Surpresos e contentes, aprendem que sua vida tem história, bem como a de seus pais e avós. Concluem, temporariamente, que há uma distância em anos de seus pais para os avós e em relação a eles, que houve uma hierarquia no tempo e que o tempo humano transcorre irreversivelmente.

Dessas noções familiares chegam ao conceito de ano e século, passando a partir daí a entender melhor o tempo histórico. Convém que nesse momento ele também elabore sua árvore genealógica de maneira oral ou por desenhos (ou montagem com fotos), incluindo seus irmãos, pais, avós, bisavós. Assim irão adquirindo a noção de passado. Incentiva-se o aluno a buscar em sua própria casa todas as fontes históricas sobre sua origem, tais como: fotografias, roupas que usavam quando pequenos, brinquedos, objetos antigos, bem como conversas com aqueles familiares que despertam o interesse em coisas do passado. Igualmente vai estabelecendo relações entre o presente e o passado através da história do cotidiano.

O cotidiano ocupa-se também do homem da rua, de suas vivências, projetos, crenças, costumes e de sua mentalidade, os quais são objeto de atenção da ciência histórica. O professor pode, então, dirigir uma investigação sobre uma mensagem histórica ou sobre um objeto de uso na vida prática.

Por exemplo: o aluno poderá trazer para a aula um utensílio doméstico que pertenceu a sua bisavó: uma chaleira por exemplo. Convida-se que todos os outros tragam "chaleiras" diferentes para que se estabeleça comparações entre elas como por exemplo: material de fabricação, tamanho. Com isso, o aluno estará diante da noção de tempo, só que a partir de outro objeto (além de suas foto): perceberá através das "chaleiras" que cada uma é de um tempo: hoje, muito tempo, muito antiga, mais ou menos moderna, recente, etc.

Como ponto culminante, organizar um mural com desenhos de objetos domésticos, intitulando "quadro da vida coletiva" ou outro nome que sugiram.

(continua)

(imagens da Internet - Google)

Itu 402 anos

2012-01-26T15:09:00.000-02:00

Conheça nosso patrimônio pedalando.

2012-01-23T19:46:00.000-02:00

Neste próximo final de semana mais uma edição do Indaiatuba by Bike, um excelente projeto que incentiva o conhecimento de pontos específicos do patrimônio de Indaiatuba de bicicleta.

Nesta próxima edição, prevista para Domingo, haverá até uma pequena caminhada em meio a mata cilicar repleta de nascentes.

Conheça melhor nossa cidade, quem conhece cuida!

Rua Cerqueira César, década de 1960

2012-01-18T21:38:00.001-02:00

Imagem da Rua Cerqueira César em 1968.

No primeiro plano está o prédio da Prefeitura Municipal de Indaiatuba, que pelo estilo arquitetônico, foi apelidado pela população de "brasilinha" por causa da também recém-construída cidade de Brasília.

Na esquina da frente, atualmente é o Banco do Brasil e onde hoje é a loja Japonesinha e o Pastelão, funcionava a Indústria Villanova.

Imagem cedida por Maria Luisa C. Villanova

11 º PRÊMIO NABOR PIRES CAMARGO – INSTRUMENTISTA

2012-01-11T22:03:00.000-02:00

11 º PRÊMIO NABOR PIRES CAMARGO – INSTRUMENTISTA

REGULAMENTO

I – OBJETIVOS

O Prêmio Nabor Pires Camargo - Instrumentista é voltado à música popular brasileira, com o fim de expandir o conhecimento acerca da obra do compositor indaiatubano Nabor Pires Camargo (1902-1996) e por meio deste, revelar o trabalho de criadores e intérpretes notáveis. Busca, ainda, estimular o desenvolvimento técnico e a interpretação do manancial criativo revelado no decorrer da nossa recente, porém muito produtiva história musical brasileira.

II – INSCRIÇÕES

1 - As inscrições serão recebidas no período de 09 de janeiro de 2012 a 31 de março de 2012.

2 – O candidato deverá inscrever-se individualmente uma única vez concorrendo com duas músicas: uma de Nabor Pires Camargo e outra de livre escolha, desde que esta faça parte do repertório de música popular brasileira e tenha a duração máxima de 5 minutos (o não cumprimento desta exigência sujeitará o candidato à penalidade).

3 - O candidato poderá contar com o acompanhamento de no máximo quatro músicos, desde que estejam registrados previamente na ficha de inscrição. É vetado o uso de qualquer forma de playback com a finalidade de acompanhamento.

4 - Por segurança todo material enviado deverá estar identificado com pseudônimos: no remetente da correspondência, na gravação e nas cópias das partituras. Anexar à ficha de inscrição cópia simples do CPF e RG em um envelope lacrado encaminhado junto com o material. O não cumprimento desse item resultará na anulação da inscrição.

5 - A gravação deverá constar em áudio, preferencialmente CD, e conter a interpretação das duas obras escolhidas sendo que a primeira gravação deverá ser a da música de livre escolha e a segunda de Nabor Pires Camargo. O candidato poderá concorrer com qualquer música do compositor além daquelas disponíveis na página www.premionabor.com.br, desde que apresente a respectiva partitura manuscrita ou impressa.

6 - Os candidatos deverão enviar a gravação em áudio, 6 (seis) cópias das partituras de cada música e a ficha de inscrição devidamente preenchida para o seguinte endereço;

Fundação Pró-Memória de Indaiatuba

11º Prêmio Nabor Pires Camargo

Rua Pedro Gonçalves, 477

Jardim Pau Preto

CEP 13330-210 Indaiatuba/SP

Não serão consideradas as remessas postadas após o dia 31 de março de 2012.

7 - A Comissão Organizadora será nomeada pelo Conselho Administrativo da Fundação Pró-Memória de Indaiatuba, através de Resolução, com poderes para dirimir dúvidas e analisar todo e qualquer evento ou fato não previsto neste regulamento, avaliando e decidindo em caráter irrevogável. Não será devolvido o material de inscrição. A simples inscrição já pressupõe a aceitação e concordância com todos os termos do presente regulamento, valendo como contrato de adesão.

III – SELEÇÃO

1 - Na seleção inicial (triagem) serão avaliados os seguintes quesitos:

• Habilidade técnica, Fraseado e Interpretação.

2 - O resultado será divulgado no dia 16 de abril de 2012 somente através da página da web, a partir das 14h00.

3 - Serão selecionados, na triagem, 10(dez) candidatos que concorrerão em audição pública a ser realizada no dia 27 de abril de 2012, sexta-feira, às 19h00, na cidade de Indaiatuba.

4 - Os candidatos classificados serão convocados para a audição pública através de correio eletrônico.

IV - AUDIÇÃO PÚBLICA

1 - A Comissão Organizadora estabelecerá o horário em que os concorrentes deverão se apresentar para os acertos de sonorização e mixagem. Cada candidato inscrito terá no máximo 20 minutos para a passagem de som.

2 - O candidato deverá estar presente no local da audição com antecedência mínima de 30 minutos.

3 - A ordem de apresentação dos candidatos na audição é a mesma da passagem de som estabelecida através de sorteio realizado pela Comissão de Triagem. A primeira música apresentada será a de livre escolha e em seguida a música de Nabor Pires Camargo.

4 - Durante a audição cada candidato deverá apresentar as obras na forma em que foram inscritas e gravadas na fase inicial do concurso, sendo proibido em todos os aspectos qualquer tipo de alteração. O candidato ou acompanhante poderá contar para esta apresentação com um piano (colocado à disposição no auditório) desde que conste previamente na ficha de inscrição.

5 - O tempo máximo para a instalação dos instrumentos e organização dos músicos no palco, após serem chamados a se apresentarem, será de no máximo 3 minutos, acarretando perdas em sua pontuação caso exceda o limite de tempo.

6 - Havendo empate entre os concorrentes, a decisão final caberá ao presidente do júri.

7- A Fundação Pró-Memória de Indaiatuba oferecerá aos participantes e acompanhantes:

7-1 Almoço no dia da audição, independente da cidade de origem.

7-2 Hospedagem, desde que a distância da cidade de origem e o município de Indaiatuba seja superior a 30km.

7-3 Ajuda de custo proporcional, somente ao candidato inscrito, nos seguintes valores:

- até 120km (desde que não resida em Indaiatuba): R$ 50,00(cinqüenta reais)

- de 120km até 220Km: R$ 80,00 (oitenta reais);

- de 221 km a 320 km - R$ 150,00 (cento e cinqüenta reais)

- de 321 km a 420 km - R$ 200,00 (duzentos reais)

- de 421 km a 520 km - R$ 260,00 (duzentos e sessenta reais)

- de 521 km a 620 km - R$ 320,00 (trezentos e vinte reais)

- de 621 km a 720 km - R$ 380,00 (trezentos e oitenta reais)

- de 721 km a 820 km - R$ 440,00 (quatrocentos e quarenta reais)

- de 821 km a 920 km - R$ 500,00 (quinhentos reais)

- de 921 km a 1000 km - R$ 560,00 (quinhentos e sessenta reais)

- acima de 1000 km - R$ 620,00 (seiscentos e vinte reais)

• A cada músico acompanhante regularmente inscrito na ficha de inscrição será destinado o valor de 1/4 do valor da ajuda de custo do candidato inscrito.

• O valor da ajuda de custo será depositado na conta corrente do participante 02 dias antes do evento.

V – PREMIAÇÃO

1º Prêmio - R$ 8.000,00

2º Prêmio - R$ 6.000,00

3º Prêmio - R$ 5.000,00

4º Prêmio - R$ 4.000,00

Menção honrosa – R$ 2.000,00

Veja músicas no link: http://www.premionabor.com.br/paginas/musicas.html

História de Indaiatuba é tema de Concurso em 2012

2012-01-03T16:23:00.000-02:00

6º CONCURSO CULTURAL DA TURMA DO GABI - DESENHO - 2012

REGULAMENTO – INSCRIÇÕES ABERTAS

PARTICIPAÇÃO: Podem participar do concurso crianças e jovens de todo o Brasil com idade de 09 a 14 anos completos.

TEMA: Faça um desenho em qualquer técnica em papel ofício, usando como temas: HISTÓRIA DO BRASIL ou HISTÓRIA DE INDAIATUBA e envie para:

Rua Pedro Gonçalves, 477, Jardim Pau Preto, CEP: 13.330-210, Indaiatuba, SP.

Ou entregue direto na secretaria do Casarão Cultural Pau Preto.

INSCRIÇÕES: Os trabalhos devem ser enviados até o dia 29 de Junho de 2012.

Na parte superior frontal do Desenho deve constar o nome completo do autor.

Junto com o Desenho deve ser entregue a ficha preenchida com os dados do autor.

De todos os trabalhos que forem inscritos a equipe do Estúdio EMT estará selecionando os que farão parte da exposição.

Dentre os selecionados, a comissão estará premiando os três melhores.

PRÊMIOS: Os três premiados receberão um TABLET. As três menções receberão um “Kit Cultural” com as revistas da Turma do Gabi.

EXPOSIÇÃO: A exposição dos trabalhos selecionados e premiados acontecerá do dia 09 a 31 de Julho no Casarão Cultural Pau Preto em Indaiatuba, SP.

Os escolhidos para a exposição estarão recebendo um certificado de participação.

O nome de todos os selecionados, bem como dos três premiados serão divulgados no blog: http://www.turmadogabi.com.br/

Maiores informações: (19) 3875-8383 ou 3834-6319

REALIZAÇÃO: ESTÚDIO EMT

FUNDAÇÃO PRÓ-MEMÓRIA DE INDAIATUBA

APOIO: PREFEITURA MUNICIPAL DE INDAIATUBA.

FICHA DE INSCRIÇÃO

Presépio

2011-12-20T20:08:00.001-02:00

Eliana Belo Silva

originalmente publicado na Revista Imediata de dezembro de 2011

E deu à luz a seu filho primogênito, e envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem

Lucas 2:7

Era um verdadeiro acontecimento religioso, cultural, turístico e porque não dizer tecnológico em nossa Indaiatuba antiga.

Fez parte durante muitos anos das mudanças que aconteciam na época do Natal, esse período que, ainda hoje e creio que para sempre, ficamos mais sensibilizados principalmente pela renovação da fé.

Praticamente todos os cidadãos da (ainda) terra dos indaiás iam até a casa dele para ver o presépio, que não era pequeno, nem tão pouco tradicional.

Não era somente composto pelos pais Maria e José, pelos Reis Magos e pelos seus presentes, pela estrela-guia e pelo menininho, que deitado sob o “tabuleiro em que se coloca comida para animais estabulados” é sempre representado de forma a percebermos que, pelos supostos movimentos das perninhas e bracinhos, que não descansam acomodados, oferece-se para o colo do primeiro que espicha os olhos para ele, como toda criança normal.

Era composto por tudo isso e muito mais. Elementos relacionados ou não ao nascimento do menino Jesus compunham aquele atraente presépio, que todos os anos ele montava e desmontava caprichosa e generosamente; afinal, ele abria o quintal de sua casa para quem quisesse ver e sentir.

O quintal que abrigava esse presépio ficava na esquina do Largo da Matriz Nossa Senhora da Candelária, em frente da casa número 1, onde hoje tem um prédio de apartamentos. Local mais adequado, impossível: a vida religiosa e social dava-se ali naquele Largo, que juntamente com o Largo da Cadeia – atual Praça Prudente de Moraes, onde dava-se a vida política, compunham os principais logradouros públicos daquela Indaiatuba que não conheci, mas que por motivos não racionais tenho saudade.

Silvio Ferreira do Amaral era o nome daquele senhor, que proporcionava a todos aquela contemplação. Influenciado pela importância da expansão ferroviária, até um trenzinho – que funcionava! – ele colocava na paisagem, que harmoniosamente unia o antigo com o moderno, o pagão com o religioso, tudo em uma fiel representação do mundo cotidiano vivido por todos. Ali, os contrários se uniam e tudo parecia um elemento só: o presépio.

Muitas vezes olhamos para imagens que por si nada valem, mas o que elas despertam em nós sim, é que deve ser considerado. De que vale a imagem de uma criança de barro? Nada!

O que vale em nossas mentes e em nossos corações, os sentimentos, as reflexões e as ações advindas de uma contemplação dessa mesma imagem, quando essa mesma criança de barro é de um menino Jesus recém-nascido? Tudo!

Que as luzes do Natal que iluminam os presépios com seus meninos inquietos, tragam-nos o principal insight que a ocasião deve proporcionar: o encontro com Jesus: - o “Caminho,a Verdade e Vida” - e assim faça-nos não só cristãos melhores, mas cidadãos melhores, principalmente com mais e melhores ações comunitárias, mais caridade e mais consciência ambiental.

Vagas no Pró-Memória

2011-12-14T11:36:00.000-02:00

A FUNDAÇÃO PRÓ-MEMÓRIA DE INDAIATUBA ESTÁ COM PROCESSO SELETIVO PARA 2 VAGAS DE ESTÁGIO PARA OS SEGUINTES CURSOS:

• ADMINISTRAÇÃO

• PEDAGOGIA

• RECURSOS HUMANOS

BOLSA AUXILIO NO VALOR DE R$ 650,00 + VALE TRANSPORTE

Os currículos deverão ser encaminhados para o email:
biblioteca@promemoria.indaiatuba.sp.gov.br
informações: (19) 3875-8383

Museu da Energia de Itu comemora 12 anos hoje

2011-12-14T11:29:00.000-02:00

Museu da Energia de Itu comemora 12 anos com mostra, horário especial e entrada gratuita

O Museu da Energia de Itu completa 12 anos hoje, dia 14 de dezembro e, para comemorar o aniversário, montou uma programação diferenciada, incluindo a inauguração da mostra “Agência e Escritório – A Cia. Ituana e a Light”, horário especial de atendimento, de 13 a 15 de dezembro, e entrada gratuita.

A mostra “Agência e Escritório – A Cia. Ituana e a Light” resgata a história do sobrado, que atualmente abriga o Museu da Energia de Itu e que durante 90 anos (1908-1998) foi sede da Cia. Ituana, Light e Eletropaulo, empresas responsáveis pelo fornecimento de energia elétrica na cidade de Itu.

O sobrado, inicialmente construído para uso residencial, foi comprado pela Cia. Ituana de Força e Luz que, em 1908, fez do edifício sua nova sede e agência de atendimento ao público. A partir de 1927, a Tramway Light & Power assumiu o poder acionário da Companhia e instalou no andar térreo do prédio seu escritório e, no piso superior, a residência de seu gerente. Quando a Light foi transferida para o governo paulista, o sobrado foi incorporado à Eletropaulo Eletricidade de São Paulo S.A.

Assim, a Mostra que ficará exposta até dia 19 de fevereiro de 2012 - apresentará objetos que pertenceram a essas empresas, que contam um pouco da história do sobrado, do trabalho nessas agências, além da relação entre o cotidiano urbano e a energia elétrica em Itu.

Horário especial
De 13 a 15 de dezembro, o Museu da Energia de Itu ficará aberto das 10h às 20h30.

Programação
Museu da Energia de Itu

Local: Rua Paulo Souza, 669, Centro – Itu/São Paulo

Entrada: gratuita

Informações: http://www.energiaesaneamento.org.br/ ou (11) 4022-6832

Sobre o Museu da Energia de Itu

O Museu da Energia de Itu é um equipamento cultural da Fundação Energia e Saneamento. O Museu atua na preservação, pesquisa e divulgação do patrimônio cultural da energia, com destaque para ações educativas.

O Museu recebe, anualmente, milhares de visitantes, sendo em sua maioria estudantes. Por estar localizado em uma Estância Turística e no Centro Histórico de Itu, recebe também muitos turistas.

Sobre a Fundação Energia e Saneamento

Criada em 1998, a Fundação Energia e Saneamento pesquisa, preserva e divulga o patrimônio histórico e cultural do setor de energia e de saneamento ambiental. Atuando no Estado de São Paulo por meio de uma Rede de Museus da Energia e de um Núcleo de Documentação e Pesquisa, localizado na capital, realiza ações culturais e educativas para o fortalecimento da cidadania e do uso responsável de recursos naturais.

MAIS INFORMAÇÕES PARA A IMPRENSA:
Fábio Bouéri
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Pró-Memória no Correio Popular de Campinas

2011-12-12T20:59:00.000-02:00

Para ler com conforto, clique para ampliar.

Disciplina escolar: um desafio para lá de secular

2011-12-06T17:21:00.003-02:00

Pedagogia é uma palavra de origem grega cujo significado é paidós (criança) e agogé (condução), ou seja: a arte de conduzir a criança.

Conduzir para “onde” foi uma questão presente em todas as sociedades: para a técnica de caçar e pescar, para a guerra, para Deus, para a razão... são alguns exemplos. Variadas foram e ainda são as respostas que indicam como trilhar esse caminho, mas mesmo nessa pluralidade, há um fator repetitivo: conduzir para que obtenham e continuem a perpetuar determinados conceitos ou definições situados em um tempo-espaço específico.

Tão imprescindível é essa prática – afinal, ela permite a sobrevivência ou ruptura do status quo - que aos poucos, a arte recebeu status de ciência. E ao condutor – também chamado de mestre, preceptor, guia, professor - cabe a estimulante tarefa de definir meios e métodos não só para atingir o fim, mas principalmente para trilhar o meio, que é a tarefa mais complexa.

Essa complexidade vem, de forma resumida, do fato de a “condução” não estar apenas relacionada à esferas filosóficas ou científicas – ou seja - ao conteúdo em si, mas sim ao fato de estar fundamentalmente relacionada com a esfera comportamental – ou seja: com a disciplina. É aqui que o bicho pega e quase sempre onde está o maior desafio dos educadores – como são chamados atualmente os condutores: como manter os rebentos disciplinados, concentrados e interessados nas ciências e nas filosofias?

Um desafio e tanto.

Fundamental e inicialmente, atualmente os condutores precisam dominar o assunto que lecionam, mas isso não basta. Precisam ser comunicadores, atores, médicos, enfermeiros, sociólogos, psicólogos, psiquiatras, palhaços, sociólogos, e as vezes até policiais apartadores de briga - tudo isso para competir com tudo o que o bendito Steve Jobs inventou e socializou magnificamente, que Deus o tenha.

Os antigos de qualquer época sempre nos atormentam com aquela história de que “na minha época não era assim”, acusando a modernidade da falta de limites dos pirralhos. Muitos transferem para a família a incompetência do educador em manter a disciplina da classe. _ “A classe não aprende por que é indisciplinada.”

Não vou cair na armadilha que meu próprio texto está conduzindo em discutir quem deve manter a disciplina na sala de aula, mas quero contar um causo de nossa Indaiatuba antiga, que vem aliviar as noras que recebem críticas das sogras, para que não carreguem a culpa da “modernidade”; pois – sim! – nossas sogras, avós e bisavós faziam bagunça também. Vejamos.

Conta Manuel de Arruda Camargo em seu discurso proferido em nossa terra dos indaiás em 1930 o esforço e as peripécias do professor Randolfo Moreira Fernandes em disciplinar seus alunos no século XIX. Randolfo é o patrono do prédio que atualmente é usado pela Secretaria da Cultura, no centro, e que por muitos anos foi a escola pública homônima.

Narra Camargo que o professor Randolfo possuía grande “intuição pedagógica”, tendo, justamente por isso, prestado relevantes serviços a população escolar da época. Essa tal habilidade fez com que o mestre – nos dias idos do ano de 1877 - estabelecesse um tribunal de júri encarregado de processar as “traquinices infantis” e as “irregularidades escolares”. Conforme o veredito, os pequenos saiam do julgamento absolvidos ou condenados.

Para os condenados, as penas eram rígidas: variavam desde “palmatoadas” – entre duas e uma dúzia, uso de carapuça, genuflexão sobre a mesa ou chão, postura em pé com os braços distendidos no canto da sala - as vezes sustentando objetos até exposição pública na janela da sala de aula, onde o meliante estudantil tinha que ficar exposto sob humilhantes chufas atiradas pelos moleques transeuntes.

Ô dó.

Mas havia a contrapartida: os chamados “perdões”. Eram pequenos papéis retangulares com um desenho de patinho e a assinatura do mestre Randolfo. Cada lição bem feita ou ainda um “acto de benemerência” praticado na escola, eram condecorados com tantos “perdões”. Acumulados, funcionavam como um habeas-corpus. Caso o pequeno não fizesse a lição, ou fizesse mal feita, ou praticasse traquinagens, ia para o júri receber a condenação e executar a negociação de sua absolvição com a entrega de seus “perdões”.

A negociata não se restringia aos limites do tribunal: os alunos vendiam ou trocavam os seus perdões por doces, inclusive aqueles falsificados.

As crianças revezavam no papel de juiz, promotor, advogado, testemunhas. Muitas vezes o expediente terminada com uma ameaça do condenado: _ “Na rua a gente se acerta.”

Conta também Camargo que certa feita um substituto agiu de forma diferente do professor Randolfo, com o objetivo de sensibilizar os alunos a conterem os atos de indisciplina e desinteresse. Este outro mestre inusitadamente bancava o próprio Cristo para tocar a consciência dos rapazes: ele se punha no meio da sala e brandia contra as próprias costas uma forte vara de pecegueiro cada vez que os alunos tinham que ser castigados por algum ato inválido. Resultado: o mestre “quase entisicou com seu systema penal, que abandonou, antes que o abandonasse a própria vida”.

Tem assim, o pedagogo – como objeto de estudo – o intuito de refletir acerca dos objetivos do fenômeno educativo e fazer também a análise objetiva das condições existenciais e funcionais desse mesmo fenômeno.

Para isso alguns já foram gestores de júris infantis e até um Cristo!

Onde está a fórmula mágica?

.....oooooOooooo.....

Eliana Belo Silva
Originalmente publicado na revista Imediata, de novembro de 2011

O tempo abstrato, nosso patrimônio e o crescimento urbano

2011-11-30T10:09:00.001-02:00

No período pré-histórico e mesmo na Antiguidade a maioria das sociedades tinha a percepção do passar do tempo de uma maneira muito concreta: a presença ou não da luz do Sol. E assim, dessa forma muito objetiva de percepção, a vida era organizada: de dia, quando o Sol iluminava os campos e as poucas cidades - que hoje são quase todas ruínas (e olhe lá!) -, as pessoas trabalhavam; e assim que a luz ia embora, as pessoas iam descansar. Dessa forma organizavam suas atividades diárias: esforço com a presença do Sol, descanso com a presença da Lua.

Na Idade Média isso mudou.

Os grandes mosteiros, as já opulentas catedrais e as pequenas capelinhas da Igreja Católica, única religião oficial por longos e longos anos, instituíram a primeira grande forma de contar o tempo de maneira abstrata: o sino. Inicialmente o seu repicar tirava os monges das camas antes do amanhecer, para que iniciassem as ladainhas ainda na escuridão. Esse costume interrompeu a marcação do tempo da maneira concreta, pois a partir dele, o trabalho, ou melhor, as rezas, tinham início antes da presença da Luz.

Aos poucos os pontos de controle concretos do dia foram aumentando e os sinos repicavam marcando o momento de outras tarefas muito agradáveis: refeição matinal, almoço, jantar. Mas também o fim da refeição matinal, o fim do almoço e o fim do jantar, o que significava o retorno para alguma outra atividade: rezas para uns, trabalho pesado nos campos para outros.

Não demorou para que os feudos e até pequenas vilas dos arredores começassem a gerir suas tarefas também com o sino, que de início tinha o objetivo de controlar apenas as tarefas dos religiosos.

Logo todas as pessoas já tinham que fazer isso ou aquilo conforme o tempo abstrato imposto pelo sino: começar “isso” na primeira badalada do dia e terminar até “tantas” badaladas. E isso mudou toda a relação do homem com o tempo, do homem com o trabalho, do homem com seu próprio corpo, que muitas vezes não estava devidamente condicionado para levantar antes do momento concreto - presença da luz - e nem tão pouco descansar muito depois da chegada da escuridão.

Embora os antigos egípcios já tivessem compreendido a sistemática de divisão do dia em 24 horas, foi efetivamente com o advento da Revolução Industrial e das novas invenções tecnológicas do século XVIII que ele – o relógio – começou a ser aplicado da forma como conhecemos hoje: tiranicamente controlador. Todas as tarefas diárias, para desespero dos que possuem o corpo com metabolismo naturalmente concreto e êxtase para os excessivamente sistemáticos - passaram a ser cobradas, supervisionadas e todos os outros verbos de controle - com base em períodos de 60 minutos.

Em nossa Indaiatuba de antigamente tínhamos o sino da Candelária marcando o tempo dos cidadãos. Não só de hora em hora, controlando abstratamente os afazeres. Mas também alertando em casos de sinistro como incêndios. Ou alegrando em procissões, ou chorando melancolicamente ao informar enterros. Mas o “relógio” da Matriz já não toca mais assim.

Tínhamos também o apito da fábricas que fizeram o progresso de muitas famílias até por duas ou mais gerações: o apito do Vilanova e da Têxtil Judith. Eram eles que marcavam o tempo abstrato não só de seus operários, do ligar e desligar as máquinas, mas de toda uma cidade: a hora em que o marido sairia do “serviço” e o sinal de quanto tempo demoraria para o bife ter que ficar pronto. Sinalizava que a 24 de maio ficaria lotada de bicicletas com diferentes uniformes, principalmente da Yanmar, da Metalúrgia Ilma, da Puriar. Apontava o tempo que crianças iriam demorar para sair ou entrar na Escola. Enfim, todos os que moravam no Centro da nossa querida Indaiatuba e nos arredores tinham seu tempo marcado por essas sirenes para fazer alguma atividade.

Agora, em maio de 2011, a Têxtil Judith foi embora do Centro, e mais um patrimônio de nossa História viverá apenas em nossas lembranças. Sua sirene nunca mais tocará, não daquela forma. Boa sorte aos empreendedores da Judith nesta nova fase!

E boa sorte para nossa Indaiatuba! Que o tempo abstrato que agora é de pura correria não permita que seus filhos do ventre ou adotados esqueçam de suas Memórias. Que a gente apreenda que relógio não é sinônimo de tempo, assim como crescimento não é de desenvolvimento.

Uóóóóóóóóóóóó.

Hora de parar de escrever que a lauda já está maior do que deve.

.....oooooOooooo.....

Esse texto foi parcialmente publicado na Revista Kaaba de nov de 2011

Fiz esse texto com pequena parte do muito que aprendi com Edgar De Decca, meu professor na UNICAMP; bons tempos.

As 7 Maravilhas de Indaiatuba

2011-11-23T17:11:00.000-02:00

O Jornal Exemplo® colocou no ar esta semana uma enquete para escolher as Sete Maravilhas de Indaiatuba, com inspiração na eleição da fundação suíça New 7 Wonders que definirá em 2012 as Sete Maravilhas da Natureza (Cataratas do Iguaçu e Amazônia brigam pelo título).

Em Indaiatuba, são 21 opções. Acesse este link e eleja aquela que, para você, melhor representa a cidade, seja por seu valor histórico, econômico ou cultural.

Os sete locais mais votados serão eleitos as Sete Maravilhas da cidade e transformados em cartões-postais em uma matéria especial publicada no aniversário de 181 anos de Indaiatuba, em 9 de dezembro.

ATENÇÃO: A votação se encerra às 12h de sexta-feira, dia 2.

O Escravismo Colonial: Obra de Jacob Gorender ganha 5ª edição após 26 anos

2011-11-21T22:21:00.000-02:00

Relançada pela Editora Fundação Perseu Abramo, a polêmica tese “Escravismo colonial” reinterpreta o legado de Gilberto Freyre, renova o marxismo brasileiro e consolida-se como a mais notável contribuição contemporânea acerca deste período histórico.

Reconhecido como um dos registros mais notáveis da historiografia recente do Brasil, O escravismo colonial, de Jacob Gorender, ganha 5ª edição pela Editora Fundação Perseu Abramo (EFPA). Publicado anteriormente entre o final da década de 1970 e a primeira metade dos anos 1980, o livro – na época, considerado polêmico por contestar as teses defendidas por pensadores devotos de Gilberto Freyre – debate a concepção histórica sobre o modelo de escravismo implantado no país e propõe a inserção do fenômeno entre as possíveis considerações sobre a formação do modelo de socioeconomia brasileira. O lançamento ocorre no mês de novembro.

Passados 26 anos desde a sua última edição, “O escravismo colonial” afirma-se como a mais sólida análise contemporânea acerca da argumentação gilbertiana sobre o sistema escravocrata implantado no Brasil colonial e suas consequências que perpassam a ascensão do capitalismo, em meados do século XIX, até os dias de hoje.

Gorender reinterpreta os clássicos modelos derivados de Freyre e desconsidera a suposta existência de um regime feudal brasileiro, subsistente ou paralelo ao sistema escravista. Sua tese de escravismo colonial suscita outra via para o entendimento da formação econômica do país, ao admitir o fenômeno como o grande responsável pelo fortalecimento da unidade lusitana na América Latina, em contraponto à fragmentação observada no território hispânico.

O autor convida o leitor a refletir sobre a estrutura e o sistema de produção escravista vigente no Brasil e afirma que este foi um método novo, temporal e específico deste espaço geográfico, objetivado pela produção mercantil para atender principalmente a demanda europeia. Portanto, esta forma peculiar de regime é diferente dos moldes do escravismo clássico, feudalismo e, ainda, do capitalismo, colocando o país numa situação de exceção em relação às culturas ocidentais durante todo este período histórico.

Sendo Gorender marxista desde a adolescência, “O escravismo colonial” dá novo fôlego para o marxismo brasileiro, ao acrescentar novas categorias de análise nos mesmos modos de produção. A obra reforça o conceito de materialismo histórico, pois, incrementa variações à fórmula de Karl Marx e o torna mais aplicável como ferramenta de estudo de sistemas econômicos que destoem dos europeus.

Jacob Gorender: intelectualidade excepcional

Nascido em Salvador, em 1923, Jacob Gorender é considerado hoje um dos mais importantes historiadores brasileiros. Filho de um judeu ucraniano socialista, frequentou a Faculdade de Direito de Salvador, onde militou na União de Estudantes da Bahia, durante o início de 1940.

Muito jovem, lutou na 2ª Guerra Mundial pela Força Expedicionária Brasileira. Foi membro do Partido Comunista Brasileiro (PCB) – ao lado de personagens importantes, como Carlos Marighella – e trabalhou como jornalista nos principais veículos de esquerda daquele período. Em 1968, com o início dos anos de chumbo da ditadura militar, Gorender aproxima-se da militância armada e participa da fundação do Partido Comunista Brasileiro Revolucionário (PCBR).

Em janeiro de 1970, foi preso em São Paulo. Seguiram-se dois longos e traumatizantes anos de constantes torturas, mas também foi nesse período de Gorender teve forças para iniciar esta que atualmente é considerada a tese mais revolucionária sobre a formação socioeconômica brasileira, desde “Casa Grande & Senzala”. “O escravismo colonial” era publicado em 1978 pela editora Ática, com inesperado sucesso.

O preconceito contra seu autodidatismo intelectual o reservou à margem do campo acadêmico durante muitas décadas. Apenas em 1994, aos 71 anos, seu mérito foi reconhecido com o título de Doutor Honoris Causa pela Universidade Federal da Bahia (UFBA) e passou a atuar como professor visitante no Instituto de Estudos Avançados (IEA) da Universidade de São Paulo (USP).

Atualmente, com 88 anos, vive entre livros e publicações, numa simpática casa de vila do bairro da Pompeia, na zona oeste da cidade de São Paulo.

Fonte: publicado em 20/10/2011 Por Comunicação Editora EFPA

Carlos Gustavo Nóbrega de Jesus é o novo superintendente da Fundação Pró-Memória

2011-11-16T12:17:00.003-02:00

A Fundação Pró-Memória, vinculada à Prefeitura de Indaiatuba, já conta com um novo superintendente.

O historiador Carlos Gustavo Nóbrega de Jesus, de 35 anos, tomou posse na última quarta-feira (9) durante uma reunião do conselho administrativo da entidade.

Jesus foi selecionado entre 72 candidatos, avaliados pela ‘Comissão de Seleção’, composta pelos seguintes membros do conselho administrativo: Dr. José Luiz Sigrist (Presidente), Deize Clotildes Barnabé de Morais (Secretária), Martha Andrade Barbosa Marinho, Lauro Ratti e Antonio da Cunha Penna.

Natural de Sorocaba, Carlos Gustavo Nóbrega de Jesus graduou-se em História pela Unesp (Universidade Estadual Paulista), em Assis, onde também concluiu seu mestrado e doutorado. É autor de cinco livros, o mais recente, “Anti-semitismo e nacionalismo, negacionismo e memória”, publicado pela Editora Unesp.

Atuou como professor universitário na faculdade onde se formou, na Fafip (Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Piraju) e, recentemente, na Faculdade Eduvale, em Avaré, onde era também um dos coordenadores da unidade. Ele afirma que sempre quis trabalhar em arquivos e museus. “A Fundação Pró-Memória é um importante órgão que objetiva preservar a identidade de Indaiatuba. Essa preservação histórica e cultural é o diferencial para a e formação de um povo e pretendo contribuir da melhor forma possível com a entidade”, disse.

Embora Jesus não tenha experiência em gestão de Arquivos e Museus, espero que tenha sucesso em uma demanda que, para mim, como usuária do Arquivo Público e como Conselheira da Fundação, é prioridade: o acesso e a divulgação dos documentos do Arquivo Público Municipal Nilson Cardoso de Carvalho. Discutir sobre o acesso virtual ao Acervo me parece já ser coisa desnecessária e ultrapassada, a questão já é a viabilização técnica e operacional da ação, sem personalismos.

Outro foco que precisa ser dinamizado é o Conselho de Preservação. O seu antecessor, o ex-superintendente Marcelo Alves Cerdan, afastou-se do cargo na mesma época da crise provocada pela derrubada de um dos patrimônios artísticos de Indaiatuba, que estava na rotatória da Avenida Conceição, um obelisco idealizado e projetado pelo artista plástico (in memorian) José Paulo Ifanger. Nosso patrimônio precisa de uma atenção constante, não só os patrimônios tombados, como os não-tombados, como é o caso desse obelisco. O Conselho de Preservação precisa ganhar força legal e legítima novamente, meios que foram sendo usurpados sucessivamente, principalmente por interesses imobiliários, desinteresse político e afins.

Os patrimônios tombados precisam de mais visibilidade, precisam de divulgação e cuidados básicos, como o próprio Casarão, que é sede da Fundação Pró-Memória: esse local, querido por todos os que gostam de nossa história e memória, está com graves problemas estruturais, cada vez que chove, os funcionários precisam remover móveis e escrivaninhas para que os equipamentos não sejam danificados, de tanto que molha dentro. O local onde fica o acervo do Museu também precisa ser reformado e ampliado.

A boa perspectiva para a nova gestão é que há promessa que a nova sede da Fundação Pró-Memória será construída perto do antigo matadouro. Aguardemos.

O zelo pela nossa memória, história e patrimônio é uma necessidade presente, urgente e necessária; não pode ser um projeto para o futuro, que enquanto não chega, tudo isso se esvai no descaso ou na falta de técnica ou meios legais de viabilização.

Boa sorte e muito trabalho ao novo superintendente!

28% da População de Indaiatuba é Negra

2011-11-14T18:01:00.002-02:00

No último censo, o brasileiro que respondia à pergunta "_ qual é a sua cor?" - tinha que escolher uma das respostas já pré-disponibilizadas na pesquisa, elaboradas conforme o Estatuto da Igualdade Racial.

Esse direcionamento serviu para levantar mais precisamente quantos "pardos" e "pretos" temos em nosso país. Em nossa Indaiatuba, o grupo - definido no citado Estatuto como "população negra", que é o conjunto de pessoas que se autodeclaram pretas e pardas, conforme quesito cor ou raça usado pela Fundação Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), ou que adotam autodefinição análoga - soma 59.309 pessoas.

Visualização gráfica da população de Indaiatuba conforme definições do Estatuto da Igualdade Racial

População total: 201 619

Brancos: 139 322

Pardos: 50 432

Negros: 8 877

Amarelos: 2 816

Índios: 170

Não-declarados: 2

REPRESENTATIVIDADE
Cerca de 28% da população negra é um grande número, embora esteja abaixo do índice dos municípios do Brasil, que aponta que pretos e pardos são a maioria em 56,8% dos municípios brasileiros.

Esse percentual chama a atenção para várias questões. Embora com fama de ser a maior democracia racial do mundo, ainda temos em nosso país muito a ser discutido sobre racismo, discriminação, preconceito, segregação; e não só em nosso país, mas em nossa Indaiatuba, inclusive no que tange à representatividade política.

OUTROS CENSOS, OUTRAS "CORES"

Em outros censos realizados, quando a pergunta era aberta, notou-se um surpreendente resultado (será que tão surpreendente?): muitos brasileiros escamoteavam penosamente não só sua identidade, mas também sua consciência étnica.

No censo de 1980, por exemplo, ao se auto-analisarem para responder a essa pergunta "aberta", somaram-se 136 cores diferentes, todas elas declaradas pelos "não-brancos" brasileiros quando foram inqueridos pelos pesquisadores do IBGE sobre sua cor. Veja algumas delas abaixo:

Acastanhada

Agalegada

Alva

Alva escura

Alvarenta

Alva rosada

Alvinha

Amarela

Amarelada

Amarela queimada

Amarelosa

Amorenada

Avermelhada

Azul

Azul marinho

Baiano

Bem branca

Bem clara

Bem morena

Branca

Branca avermelhada

Branca melada

Branca morena

Branca pálida

Branca queimada

Branca sardenta

Branca suja

Btanquiça

Branquinha

Loura

Melada

Mestiça

Miscigenação

Mista

Morena

Morena bem chegada

Morena bronzeada

Morena canelada

Morena castanha

Morena clara

Morena cor de canela

Morenada

Morena escura

Morena fechada

Morenão

Morena prata

Morena roxa

Morena ruiva

Morena trigueira

Moreninha

Mulata

Mulatinha

Negra

Negrota

Pálida

Paraíba

Parda

Parda clara

Polaca

Pouco clara

Pouco morena

Preta

Pretinha

Preto

Puxa para branca

Quase negra

Queimada

Queimada de praia

Roxa

Ruiva

Russo

Sapecada

Sarará

Saraúba

Tostada

Trigo

Trigueira

Turva

Verde

Vermelha.

Foram 136 cores demonstrando que muitos brasileiros (repito, todos não-brancos) fugiam de sua verdade étnica, procurando situar-se o mais próximo possível do modelo tido como "superior".

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CONSCIENTIZAÇÃO

20 de novembro - Domingo

1ª Marcha da Consciência Negra de Indaiatuba

*** CONCENTRAÇÃO - 09:00h ***

Rua João da Fonseca Bicudo

AO LADO DO CASARÃO PAU PRETO

Colaborou: Reginho Toledo

Muitas fontes virtuais

2011-11-12T21:27:00.000-02:00

Podendo haver interessados, seguem alguns portais que disponibilizam livros e textos digitais referentes a América Latina e EUA. Com paciência, permitem montar uma excelente e volumosa biblioteca digital de livros:

Internet Archive (milhares de livros e textos clássicos latino-americanos, ibéricos e norte-americanos que fazem parte do acervo de Bibliotecas de EUA e Canadá; devem buscar-se digitando autores, títulos ou palavras-chaves; os disponíveis para serem baixados encontram-se em pdf): http://www.archive.org/details/texts

Biblioteca Digital Mundial (da Unesco: pródiga em mapas): http://www.wdl.org/pt/

Clacso (Milhares de artigos de ciências sociais, e também livros, próprios e de outros centros): http://www.biblioteca.clacso.edu.ar/

Organización Internacional de Trabajo (OIT: diversos livros digitais produzidos em suas várias oficinas regionais da América Latina):

http://intranet.oit.org.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=1010&Itemid=845

American Memory (milhares ou milhões de livros, textos, mapas, revistas, fotografias e artigos dos EUA e outras partes do mundo; em geral só documentos de domínio público e portanto anteriores a 1950): http://memory.loc.gov/ammem/index.html

Famsi (México: códices mexicanos e maias; alguns disponibilizados por Graz e outros por Loubat):

http://www.famsi.org/spanish/research/graz/

http://www.famsi.org/spanish/research/loubat/

Biblioteca Virtual de Población y Salud (censos do México e países da América Central): http://ccp.ucr.ac.cr/bvp/

Biblioteca Digital Panameña (livros de história e literatura): http://www.binal.ac.pa/buscar/bdigital.htm

Biblioteca Digital de Cuba (Clássicos do pensamento cubano): http://bdigital.bnjm.cu/

Digital Library of the Caribbean (alguns clássicos do pensamento caribenho inglês e francês): http://www.dloc.com/ufdc/

Biblioteca Ayacucho Digital (Venezuela: clássicos do pensamento latino-americano): http://www.bibliotecayacucho.gob.ve/fba/index.php?id=103

Fundación Editorial el perro y la rana (Editora da Venezuela: 46 livros de literatura): http://www.elperroylarana.gob.ve/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=74

Monte Ávila Editores (Editora da Venezuela: diversos livros disponíveis online): http://www.monteavila.gob.ve/mae/libros_descargables.php

Biblioteca Virtual Luis Ángel Arango (centenas de livros e textos de diversos temas, em geral colombianos; mas alguns podem ser lidos apenas no computador, não estando disponíveis para baixá-los): http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/libros

Abya Yala (Editora do Equador: 566 livros, principalmente do Equador e área andina): http://repository.unm.edu/handle/1928/9239/browse?type=title

Biblioteca Digital Andina (Peru: textos de diversos temas, em geral artigos; poucos livros): http://www.comunidadandina.org/bda/

Biblioteca Virtual da U. Nacional Mayor de San Marcos (Peru: textos andinos, muitos devem ser lidos apenas no computador, não disponibilizando recursos para baixá-los):

http://sisbib.unmsm.edu.pe/BibVirtual/libros/titulo.asp

Memoria chilena (milhares de livros, periódicos, fotografias, mapas e artigos chilenos, anteriores, em geral, a 1950; constam páginas temáticas, com textos redigidos por especialistas): http://www.memoriachilena.cl/index.asp

Historia social de Chile (CEME: livros e textos principalmente de história política chilena): http://www.archivochile.com/entrada.html

Biblioteca Virtual Universal (Argentina: livros argentinos e de diversos lugares, em geral sem o formato original, não servindo para citações, mas sim para leitura):

http://www.biblioteca.org.ar/default.asp

Biblioteca Nacional de Maestros (Argentina: muitos textos e livros da área escolar e pedagogia):

http://www.bnm.me.gov.ar/cgi-bin/wxis.exe/opac/?IsisScript=opac/bibdig.xis&dbn=UNIFICA&ver_form=6

Biblioteca Virtual de Paraguay (poucos livros, basicamente de história): http://www.bvp.org.py/

Domínio Público (milhares de livros e textos em português, com ênfase no Brasil, mas em geral sem o formato dos originais, servindo para leitura, e pouco para trabalhos especializados):

http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/PesquisaObraForm.jsp

Brasiliana USP (digitalização de clássicos da literatura e do pensamento brasileiro): http://www.brasiliana.usp.br/

Biblioteca Virtual de Ciências Humanas (livros e textos clássicos e recentes; ênfase no Brasil): http://www.bvce.org/

Para os interessados em enciclopédias e dicionários históricos (também há de muitos outros temas, alguns até inacreditáveis...) e que podem ser encontrados e baixados na internet, seguem endereços (dentre os que conheço) que reúnem alentado acervo desse tipo de publicações. Estão num portal chamado "Scribd" que permite livre leitura dos textos, e também é possível baixá-los livremente, mas neste caso é preciso registrar-se previamente no portal. As enciclopédias estão basicamente em inglês, em menor medida em espanhol, e pouquíssimas há em português:

Enciclopédias (centenas):

http://pt.scribd.com/search-collections?query=encyclopedia

http://pt.scribd.com/search-collections?query=encyclopedias

http://pt.scribd.com/search-collections?query=enciclopedia

http://pt.scribd.com/search-collections?query=enciclopedias

Dicionários (centenas):

http://pt.scribd.com/search-collections?query=dictionary

http://pt.scribd.com/search-collections?query=dictionaries

http://pt.scribd.com/search-collections?query=diccionario

http://pt.scribd.com/search-collections?query=diccionarios

http://pt.scribd.com/search-collections?query=dicionario

http://pt.scribd.com/search-collections?query=dicionarios

Lista elaborada e compartilhada pelo professor Horacio Gutierrez - ANPHLAC

Bairro Friburgo em destaque no folheto paraTODOS de Campinas

2011-11-06T17:50:00.001-02:00

O Bairro Friburgo se situa na região sudoeste do município de Campinas,

a cerca de 20km do centro da cidade.

O ‘Castelo da Paz’ dos alemães em Campinas

Quando se fala em imigração alemã, aposto que você se lembra daquelas típicas cidades situadas no Rio Grande do Sul ou em Santa Catarina, não é mesmo?

Acontece que aqui em nossa cidade também temos uma comunidade que guarda um pouquinho dessa história: o Bairro Friburgo, encravado em área rural do município de Campinas.

E não é que essa história se junta a várias outras de que já tratamos em outros folhetos? Isso porque, quando falávamos sobre os barões do café, com seus palacetes gerados pela riqueza das fazendas de café, você parou para pensar quem é que trabalhava nessas lavouras?

Depois do fim da escravatura, em 1888, por incentivo do governo, juntaram-se aos trabalhadores brasileiros uma infinidade de imigrantes que, em São Paulo, provinham mais comumente da Itália, mas também de outros países.

Mas mesmo antes disso, já havia um fluxo desses trabalhadores para o Brasil. Tanto que os primeiros alemães que vieram para o território ainda hoje paulista chegaram por aqui em 1846, com viagem patrocinada pelos fazendeiros já interessados em substituir a mão-de-obra escrava por trabalhadores europeus.

Foi nesse contexto que o colono alemão Friedrich Thamerus, depois de pagar suas despesas da viagem com o trabalho na Fazenda Sete Quedas, rumou para a área onde se estabeleceria com sua família.

O local, situado no centro da divisa entre as cidades de Campinas, Indaiatuba e Monte Mor, receberia nos anos seguintes outras famílias de alemães e suíços e receberia o nome de Friedburg, que significa ‘Castelo da Paz’.

Mais tarde, já no século XX, a denominação oficial foi mudada para Friburgo, facilitando sua compreensão.

Primeiro veio a escola, depois o cemitério e a igreja

Devido à distância em relação à cidade, os moradores de Friburgo logo perceberem que não adiantaria esperar a ação das autoridades locais e decidiram eles mesmos assumir a responsabilidade pela educação das crianças.

Assim, em 1879 já estariam construídas a sede da Associação Escolar e a casa do professor, que seria trazido da Alemanha.

Depois disso, a comunidade se empenharia em construir seu próprio cemitério, já que era bastante difícil e caro o transporte de seus mortos para o cemitério protestante de Campinas. O cemitério de Friburgo foi inaugurado em 1886.

Por fim, já no final dos anos 1920, os sitiantes de Friburgo decidiram erguer sua capela luterana, inaugurada em 1934.

Capela luterana? O que é isso?

A religião luterana foi fundada logo depois das Reformas dos Protestantes. É fruto do conjunto das ideias e doutrinas defendidas no século XVI pelo padre e teólogo alemão Martinho Lutero que, discordando de várias práticas da igreja católica, propôs uma nova corrente religiosa cristã.

Isso também é Patrimônio!

Com o passar das décadas e a venda de muitas das propriedades da área, a população germânica de Friburgo foi se reduzindo. Ainda assim, algumas das famílias guardaram o hábito de visitar a comunidade e cultivar antigas tradições.

Assistem aos cultos luteranos, realizados quinzenalmente, homenageiam seus mortos no ‘Cemitério dos Alemães’ e, ainda, participam de bailes, almoços e grupos de danças.

Com a iniciativa do grupo de danças típicas alemãs, aliás, foi que a comunidade de Friburgo conseguiu despertar em suas novas gerações o interesse por aspectos da cultura, modo de vida, língua e tradições germânicas.

Fonte: http://www.campinas.sp.gov.br/arquivos/cultura/paratodos/folhetos/paratodos26.pdf

Todas as edições do Folheto ParaTodos

http://www.campinas.sp.gov.br/governo/cultura/patrimonio/publicacoes/paratodos/.

Moderno & Antigo, o novo com o velho

2011-10-25T17:33:00.001-02:00

Não é necessário demolir o antigo para abrigar o moderno. O velho e o novo podem conviver muito bem, de maneira charmosa e funcional. É o que mostra o projeto da Concessionária Nissan, que está se instalando no espaço onde era o Tom da Terra e que já havia sido uma antiga tecelagem de nossa cidade.

Foi com prazer que eu li a reportagem que a empresa contratou um arquiteto - até premiado - para fazer essa integração e fez questão de propagar que irá não só preservar, mas dar destaque também para a seringueira -linda, linda - do quintal. A matéria está no jornal da Tribuna de Indaiá de hoje e também no site da Quanta.

Custa respeitar o antigo? Com essa ação a empresa ganhará muitos simpatizantes, o que pode até influenciar, inclusive, em futuros negócios. Cada vez mais há consumidores que escolhem o produto também pela gestão ambiental e de responsabilidade social das empresas produtoras.

Veja o conteúdo abaixo:

Nova loja será inaugurada no prédio da antiga fábrica têxtil da cidade, que terá toda a estrutura histórica preservada. Além da concessionária, o espaço será aberto para eventos culturais.

Prometendo movimentar o setor automotivo da região, o Grupo Caiuás prepara-se para inaugurar a 1ª concessionária Nissan de Indaiatuba até o final de novembro deste ano.

A Nissan Caiuás Indaiatuba ocupará o prédio da antiga fábrica têxtil da cidade, onde recentemente funcionava o restaurante “Tom da Terra”, na Avenida Presidente Vargas, 1.100, ao lado da Honda Caiuás.

Em total sintonia com o patrimônio histórico e a cultura da região, a estrutura do prédio será totalmente preservada. “Uma equipe de profissionais trabalha para a preservação e a restauração do patrimônio histórico. Os tijolos e janelas originais da época serão mantidos. Todas as adaptações serão feitas sem modificar a estrutura do prédio, uma construção que existe há mais de 50 anos na cidade”, explica o arquiteto urbanista responsável pela obra, Nilton Soranz, premiado e reconhecido em toda a região.

Um charmoso gazebo, localizado no fundo do prédio, e a seringueira centenária, igualmente serão preservados. Construído com tijolo à vista, o gazebo destaca a linha colonial da construção histórica. Verdadeira relíquia, a seringueira, com seus frondosos galhos e refrescante sombra que oferece, servirá de abrigo para a construção de um espaço onde, futuramente, serão promovidos pequenos concertos e exposições. A obra também está sendo acompanhada pelo engenheiro civil José Ignacio Barreto.

Desta forma, a concessionária ganhará um design arrojado, que mescla o colonial com o contemporâneo, além da mais alta tecnologia. “Preservaremos toda a arquitetura do prédio e sua grande importância para a história da cidade”, frisa Marcio José Silva, gerente comercial da Nissan Caiuás.

A nova loja é a segunda concessionária Nissan do Grupo Caiuás, eleito para representar a marca japonesa em importantes cidades do interior de São Paulo. Segundo Márcio, para celebrar esse marco para a empresa, desde o início do mês de outubro, o Grupo Caiuás expõe os principais veículos Nissan no jardim onde será a revenda, dentre eles o novo March, o Livina, Sentra Sedan, a Picape Frontier e o Tiida nas versões Hatch e Sedan.

Os carros permanecerão expostos no local todas as quintas, sextas e sábados, das 8 às 18 horas.

Serviço:

Nissan Caiuás Indaiatuba – previsão de inauguração até final de novembro de 2011

Avenida Presidente Vargas, 1.100, ao lado da Honda Caiuás

Site: www.grupocaiuas.com.br

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Este blog é independente e não tem patrocinadores, todas as empresas aqui citadas, o são para o fim a que ele se destina: divulgar informações sobre a História, Patrimônio e Memória de Indaiatuba.

Elisa Faccin no Museu do Casarão

2011-10-24T21:53:00.001-02:00

A artista plástica Elisa Faccin fará uma exposição no Museu do Casarão do Pau Preto a partir de 17 de novembro com o tema "ALMA QUEM PODERÁ DIZER SUA COR?" em alusão ao Ano Internacional dos Afrodescendentes e em comemoração ao Dia da Consciência Negra.

Elisa Faccin é natural de São Paulo e em busca de uma qualidade de vida veio morar em Indaiatuba há 10 anos, onde vive com suas filhas Fabiana e Fernanda Faccin. Foi aluna da primeira turma de artes do Projeto Fiec e a Comunidade, com a professora Wilma Schroeder. Iniciou a carreira em novembro de 2009, apresentando uma homenagem ao também Dia da Consciência Negra "a paixão pela arte e pela cultura negra tem me levado a retratar com carinho e admiração a luta e o empenho pelo fim do preconceito e discriminação racial" afirma Elisa.

A artista busca inspiração também em temas da atualidade, unindo a arte como forma de expressão e informação., mas tem especial paixão pela cultura africana "a História do negro se fez sem o Brasil, mas a História do Brasil não podemos dizer que fi feita sem os negros", diz a artista. E conclui "a beleza de desse povo me encanta e motiva a continuar a retratá-los."

LOCAL: Casarão Cultural Pau Preto – Rua Pedro Gonçalves, 477 – Jardim Pau Preto – Indaiatuba - SP

De 17/11/2011 à 15/01/2012 - Segunda a Domingo das 09:00 as 17:00 Horas
INFORMAÇÕES: (19) 9273-4672

Saci para Mascote da Copa de 2014

2011-10-19T09:48:00.000-02:00

Se você apoia a sugestão da SOSACI de termos o Saci como mascote da Copa 2014, que tal encaminhar mensagens diretamente à CBF http://www.cbf.com.br/?

O endereço da Assessoria de Imprensa (fale conosco) é: comunicacao@cbffutebol.com.br com sr. Rodrigo Paiva.

Veja o texo original do Mouzar Benedito:

"Que tal começarmos já uma campanha para que a mascote seja o Saci?

Veja as vantagens:

Primeiro, não seria preciso pagar direitos autorais a ninguém. No máximo, o que poderia ser feito é um concurso para cartunistas etc, para escolher o melhor desenho. (Eu sugiro o Moacir Torres daqui de Indaiatuba!)

E por que o Saci?

- Ele é a síntese da formação do povo brasileiro:

É o mito brasileiro mais popular, o único conhecido no Brasil inteiro (Boitatá, Curupira e mesmo a Iara requerem explicações quando a gente fala deles, em alguns lugares. O Saci não).

É o típico brasileiro: mesmo pelado e deficiente físico, é brincalhão e gozador.

E tem mais:

- no início era um indiozinho protetor da floresta. Tinha duas pernas.

- depois foi adotado pelos negros e virou negro. A perda de uma perna tem várias histórias. Uma delas é que ele foi escravizado, ficou preso pela perna, com grilhões, e cortou a perna presa. Preferiu ser um perneta livre do que escravo com duas pernas. É um libertário, então.

- dos brancos, ganhou o gorrinho vermelho, presente em vários mitos europeus. O gorrinho vermelho era também usado pelos republicanos, durante a Revolução Francesa. Na Roma antiga, os escravos que se libertavam ganhavam um gorrinho vermelho chamado píleo.

Só não tem orientais nessa história porque eles chegaram mais tarde, já no século XX. Mas dizem que já foi visto um Saci de olhinhos puxados, no bairro da Liberdade, o Sashimi.

Você pode entrar no sítio da Sosaci que tem um monte de histórias de gente que viu o Saci, inclusive esse Sashimi (é a quarta ou quinta história).

Então, olha aí uma proposta, pedido, convocação ou sei lá o quê: entre nessa também.

Se você topar, vai ser uma baita força. Ajude a divulgar esta idéia e, se tiver condições, escreva, fale com quem tem espaço na mídia para que declarem sua adesão nos jornais, revistas, rádio, TV, blogues etc.

Já pensou o Saci em camisetas no mundo inteiro? Ele provocaria muito interesse dos outros povos para a cultura popular brasileira. Coisa que esses símbolos bestas (como o dos Jogos Panamericanos) não fazem."

Veja também no Google (Saci na Copa 2014). Ali você encontrará opiniões pró e contra a proposta da SOSACI.

Tombamento de Estações Ferroviárias

2011-10-16T22:24:00.000-02:00

A reportagem acima saiu hoje, domingo, 16 de outubro na Folha de São Paulo.

Em Indaiatuba, a Estação Ferroviária do centro da cidade está sendo preservada pela FIEC e abriga o Museu da Estação.

O mesmo não acontece com as outras estações, que infelizmente estão abandonadas. A de Itaici, que inclusive foi um importante entroncamento na época áurea das ferrovias, foi privatizada para sem-teto pela própria Prefeitura de Indaiatuba.

No site da Fundação Pró-Memória de Indaiatuba foram divulgados (finalmente) três estudos sobre a importância da preservação de nossas Estações. Veja aqui, aqui e aqui.

Agora, com as constantes notícias que a região da Estação de Pimenta vai ser urbanizada e que ali haverá um importante porto seco, é necessário que fiquemos de olho nas ações do Poder Público, para que aquela Estação não seja destruída, nem tão pouco apenas reformada: na verdade ela precisa ser RESTAURADA. Assim, o prometido moderno centro de logística intermodal será reconhecido não só pela inovação, mas pela competência de ter integrado o NOVO com o VELHO, respeitando nosso patrimônio ferroviário.

Tomara!

Guaianazes

2011-10-13T21:38:00.002-03:00

capítulo do livro "Nos Tempos do Bar Rex"

de Antonio da Cunha Penna

Uma das formações do Guaianazes Clube, a primeira agremiação indaiatubana de basquete e vôlei.

Em pé: (?), Joab José Pucinelli, Luiz Augusto A. Mello, Clóvis Civolani e Romeu Zerbini.

Agachados: Alberto Ernesto G. Pucci, Synésio Martini e José de Campos.

O prédio que, entre outras destinações, fora também sede do E. C. Primavera abrigaria (como Bar Rex) a sede do Guaianazes Clube que, no período de sua fundação (1948), usava o endereço do Bar e Hotel Candelária. O novo bar com freguesia constituída quase que exclusivamente de jovens, afinava-se mais com o recém-fundado clube.

Para contar a história dessa interessante agremiação, cito palavras do médico e cronista indaiatubano Edgard Steffen, um dos fundadores do Guaianazes:

(...) Indaiatuba era pequena. Minúscula. Nenhuma diversão, além do futebol e das festas familiares. Raramente um baile com o “Bando da Lua” de Hermenegildo Pinto (Gildo) no Salão do Mome, ali na Candelária. Com a construção do salão do Indaiá Clube pelo Luiz D’Ercoli, atrás do Bar de seu irmão Olívio, a situação melhorou um pouco. Passamos a ter um baile, mensal, entrada paga, sempre animado pelo conjunto do Gildo Pinto. Raramente, alguma orquestra de outra cidade. Nas férias, algumas domingueiras com rádio-vitrola.

Nosso grupo de adolescentes, como todo bando, reunia-se num dos bares em torno de garrafa de refrigerantes do tipo Tubaína e Maçãzinha, bebidas ainda não sufocadas pelas importadas “Colas”. Cerveja, “casco verde”, somente após os dezoito de idade. Éramos de profissões variadas. Barbeiro (Clovis Civolani), lojista (Chaim Miguel Ferreira), marceneiro (Olívio “Russo” Silvério), operário (José Baroni), escriturário (Geraldo Baptista), bancário (Antônio Reginaldo Geiss), comerciante (Lino Martinuzzo). Eu, o único estudante. Liguto (Luis Augusto do Amaral Mello), à época, não estudava nem trabalhava. Nas férias, Odilon Ferreira (trabalhava e estudava) e José Emygdio “Zito” Zoppi (universitário de Engenharia em São Paulo) e outros jovens, parentes de famílias indaiatubanas, juntavam-se ao grupo.

Além da idade, talvez andássemos juntos por falta de vocação futebolística. O Geiss, mesmo sem grandes habilidades futebolísticas, participava também do grupo dos craques do Primavera, como o alfaiate Lula (João Rubens Guidolin), o bancário José Maria “Nego” Delboni, o office boy da Caixa Econômica Estadual Laércio Milani. Frequentavam os mesmos bailes que a gente, mas pertenciam à elite futebolística, graças ao E.C. Primavera, celeiro de craques. (...)

Quando começaram a falar num clube de voleibol e bola-ao-cesto, entramos com corações e mentes no projeto. Não sei bem quem começou. Lembro-me de minha irmã Lucia, diploma universitário em Educação Física, tentando formar um time feminino de vôlei, numa improvisada quadra no próprio campo do Primavera. Outro, foi o Zito Zoppi que, nas férias incentivava o pessoal a fundar um clube. Certamente o alfaiate João Nunes Beccari, meu irmão Oscar Steffen e Mario Candello estavam envolvidos no projeto. “Seu” Nunes e Oscar haviam participado do Bandeirantes, time de basquete que existiu durante certo tempo em nossa cidade. A cor azul e branca escolhida para uniforme do Guaianazes deve ter sido memória-saudade do antigo Bandeirantes.

Lembro-me de termos organizado um baile, no Salão do Mome na Rua Candelária, animado pelo Bando da Lua, em prol da fundação do Clube. Também do Livro de Ouro. Saímos com ele à cata de doadores. A maioria dos abordados não apostava na viabilização de um clube de voleibol e bola-ao-cesto em nossa cidade. Outra lembrança: gente que nós dávamos como certo a contribuição, negar; em compensação, outras pessoas que abordávamos quase por obrigação (pré-julgávamos a negativa) assinaram o Livro de Ouro e contribuíam com satisfação. (...)

Nos anos quarenta foi uma luta para localizar terreno apropriado para nossa quadra de basquete. O comerciante Eduardo Ferreira (pai do Chaim e do Odilon) chegou a nos oferecer dois locais: um descartado pela localização (Bairro Santa Cruz) e outro, bem urbano, ao lado da capela de Santo Antônio, era menor que o necessário. Já nem me lembro quem conseguiu que a Prefeitura permitisse o uso do quintal da antiga sede do grupo escolar Randolpho Moreira Fernandes, ao lado esquerdo da Matriz, à época transformado em sede da Banda e depósito da Prefeitura. Houve uma exigência: o prefeito exigiu que se pusesse placa “Quadra de Esportes Prefeito Jacob Lyra”*.

Quebrou bem o galho. Deu até para construção de pequeno vestiário. Os dois times, tanto os locais como os visitantes, usavam o mesmo vestiário. Nunca houve uma briga ou discussão. Enchia-nos de satisfação achar que vôlei e basquete eram esportes de gente civilizada. Hoje, sei que a esportividade e a civilização não se prendiam àqueles esportes, mas àqueles anos em que a violência não fazia parte de nossas vidas.

Certa noite, nosso grupo foi à Redação do “O Indaiatubano”, na Rua Pedro de Toledo. Já não me lembro se para inserção de notícia sobre o projeto de fundação do Clube ou para pedir ao Athayde Puccinelli que assinasse contribuição no Livro de Ouro. No caminho íamos discutindo o nome a ser dado à agremiação. Ouve quem sugerisse Kalistenio (?) Cestobol Clube, Esporte Clube Indaiatubano, entre outros. Não agradou a ninguém. Durante o encontro com o jornalista, alguém mencionou a falta de nome. — Por que vocês não o chamam Guaianazes? Por quê?, retrucamos — Porque os guaianazes eram grandes guerreiros, pontificou Athayde. Não creio que ainda existam atas da sua fundação, mas, nessa noite, nasceu o nome oficial do Guaianazes Clube. (...)

A falta de documentos obriga-nos a revolver o recôndito de nossa memória para contar, com falhas e imperfeições e até injustiças (por nomes e trabalhos omitidos) do Guaianazes de curta vida e saudosa memória. Quem se dedicou com afinco a treinar e disciplinar aqueles jovens estouvados atletas de amadorismo quase infantil, foi o saudoso João Nunes Beccari. Quantas vezes deixou sua alfaiataria da Rua Candelária para treinar e orientar os jovens aspirantes a cestobolistas. Também muito importante a participação, em período menor, de um jovem alto que vinha passar temporadas em casa de sua família na esquina da Cerqueira César com o Largo das Caneleiras. Silvio Montanarini era homônimo de seu tio que jogava no Floresta e na seleção brasileira de basquete. Durante algum tempo, Montanarini nos ensinou fundamentos de basquetebol moderno: arremesso (bola partindo do tórax), passe (quicado no solo para dificultar a interceptação), drible (apontar para um lado, rodar e sair pelo oposto), além de posições, rebotes e corta-luz.

Foi Montanarini que trouxe seu tio e outros craques do Floresta e da seleção brasileira (Massenet, Alexandre, Eugênio) para reforçar o Guaianazes em jogo contra a Associação Atlética Ituana. Começamos jogando e, para variar, perdendo para o bom five ituano. Tivemos a honra de sermos substituídos por craques que haviam alcançado a medalha de bronze nas Olimpíadas de Londres (1948).

Carpe diem. Tempus fugit. Gozem os dias. O tempo foge - reza a máxima latina. Adolescentes amigos, na pequenina terra dos Indaiás, pudemos curtir cada dia de nossa juventude. O Guaianazes foi um dos instrumentos. (...)

_____________

* Quando o Ginásio Municipal de Esportes foi inaugurado (década de 1980), recebeu o nome de Ginásio de Esportes Dr. Clain Ferrari, assim que foi possível alterado para Ginásio de Esportes Indaiatuba. Na época andei sugerindo que fosse rebatizado como Ginásio de Esportes Guaianazes, em homenagem à extinta agremiação. Guaianazes reapareceria mais tarde como nome da companhia que faz o nosso transporte público, porém sem reportar à agremiação. (Nota do autor)

Curiosidade: Planta da Cidade de São Paulo

2011-10-11T17:17:00.000-03:00

(clique para ampliar)

Ibram lança Edital Modernização de Museus

2011-10-11T15:36:00.000-03:00

Foi publicado no Diário Oficial da União desta sexta-feira, 30 de setembro, na Seção 3, página 18, o Edital Modernização de Museus.

O Modernização de Museus consiste em dar apoio financeiro a modernização de instituições museológicas. Os interessados em participar podem inscrever os projetos a partir das 12h (horário de Brasília) desta sexta-feira (30), através do Sistema SalicWeb, que pode ser acessado pelo portal do Ministério da Cultura (http://www.cultura.gov.br/) e no site do Ibram (http://www.museus.gov.br/). As inscrições vão até 13 de novembro.

Os proponentes poderão inscrever-se em uma única categoria, com projeto cujo valor solicitado para repasse esteja entre R$ 100.000,00 (cem mil reais) e R$ 300.000,00 (trezentos mil reais).

O edital está disponível para consulta na página do Ibram, na Seção Prêmios, Editais e Concursos.

Na próxima semana está previsto o lançamento de mais editais do Programa de Fomento aos Museus 2011.

O edital também será disponibilizado na página do Ibram.

Mais informações através do email fomento@museus.gov.br

Indaiatuba by Bike - 16 de outubro

2011-10-10T21:36:00.000-03:00

72 profissionais concorrem ao cargo de Superintendente da Fundação Pró-Memória

2011-10-08T14:24:00.000-03:00

texto de Darlene Ribeiro

Marcelo Cerdan despediu-se do órgão na última sexta-feira (30)

A Prefeitura de Indaiatuba por meio da Fundação Pró-Memória recebeu a inscrição de 72 candidatos ao cargo de superintendente do órgão, que enviaram seus currículos no período de 20 a 30 de setembro.

O Conselho Administrativo da Fundação Pró-Memória nomeou recentemente a ‘Comissão de Seleção’, que será responsável pela análise dos currículos e entrevista com os selecionados. São integrantes da comissão: Dr. José Luiz Sigrist (Presidente), Deize Clotildes Barnabé de Morais (Secretária), Martha Andrade Barbosa Marinho, Lauro Ratti e Antonio da Cunha Penna.

Marcelo Cerdan

Marcelo Alves Cerdan despediu-se da Fundação Pró-Memória na sexta-feira, 30, depois de seis anos ocupando o cargo de superintendente do órgão e à frente dos principais eventos e realizações. Nesse período o orçamento direcionado à Fundação saltou de R$ 450.000,00 em 2005 para R$ 1,5 milhão em 2011, recurso investido em diversas ações, com destaque para: restauração e reinauguração do Casarão Cultural Pau Preto (2006); retomada da Biblioteca Pública Municipal Rui Barbosa (2007); criação da Sala de Inclusão Digital (2008) e ampliação do prédio que abriga o Arquivo Intermediário (2009).

Nos últimos anos o Casarão Cultural Pau Preto recebeu exposições, realizadas por meio do Museu do Casarão Cultural Pau Preto, dentre elas, destaque para “Centenário da Imigração Japonesa no Brasil (1908-2008)”, “Cerâmica Popular do Nordeste”, “Sabereto” e “Cahindo das Nuvens”. No local são oferecidos ainda cursos de desenho infantil e prática oriental Tai Chi Chuan duas vezes por semana. O local também tem sido palco para grandes shows dos mais diversos estilos musicais. Tetê Espíndola se apresentou para cerca de duas mil pessoas em 2007, na reinauguração do Casarão. No mesmo ano foi realizado o ‘I Casarão Rock’, com show de Kid Vinil e Kiko Zambianchi, evento que aconteceu em outras duas edições com tributos a Raul Seixas. Houve ainda encontro de violeiros, happy hours e o ‘Luau do Casarão’, promovido este ano.

O Prêmio Nabor Pires de Camargo – Instrumentista tem atraído, a cada ano, mais participantes provenientes de diversos estados brasileiros. A última edição, realizada em abril de 2011, contou com 54 concorrentes. “Sinto orgulho de ter feito parte da Fundação Pró-Memória, contribuindo para a realização de várias ações, que visam relembrar e preservar a história de Indaiatuba, e eventos culturais. Acredito que consegui colaborar para a democratização da Fundação, tornando-a reconhecida e respeitada por todos”, afirmou o historiador e pesquisador, Marcelo Alves Cerdan.

Nome bonito, bonito até demais

2011-10-05T22:35:00.001-03:00

texto de Antonio da Cunha Penna,

do livro "Nos tempos do Bar Rex"

(a venda na egunda edição no Silva e Penna Fotografias)

O Primavera dos anos 40 fazia jus ao apelido “Fantasma da Ituana”, slogan criado por um de seus fundadores e torcedor devoto, Francisco Lanzi Tanclér. Em junho de 1944 um logo foi adotado e trazia a figura de um atleta encapuzado.

O último grande feito da agremiação foi o título de Campeão do Estado da Segunda Divisão no ano de 1977.

É seguramente o time de futebol com o nome mais bonito do mundo desde o remoto ano de 1909, quando surgiu e praticamente desapareceu, enquanto dois outros times toma-vam seu lugar: inicialmente o Indaiatubano, (1918) que até 1924 esteve bem das pernas quando, então, desavenças entre os diretores provocaram um racha que resultou no surgimento do Corinthians Futebol Clube. Ambos conviveram de maneira precária até a década de 1920, quando resolveram juntar as forças, fundindo-se numa só equipe.

Segundo Hélio Milani, Francisco Tanclér sugeriu que a nova equipe se chamasse Esporte Clube Primavera, recuperando assim o original e poético nome do time desaparecido. Assim, em 27 de janeiro de 1927, deu-se a fundação do novo Primavera. O antigo campo do Corinthians passou a ser do novo time e ficava na quadra entre a Praça Dom Pedro II e a Rua 24 de maio.

Antonio Zoppi, em suas “Reminiscências Indaiatubanas” remonta ao primitivo Primavera do início do século e ainda sem campo fixo.

“... O jogo praticado era muito brusco, onde a força e a marreta decidiam a partida. Somente fanáticos se locomoviam até lá para presenciarem o jogo. O fim era agitado, pois a briga era iminente e inevitável. De regresso à vila, vinham todos pela empoeirada Cerqueira César, gritando: “Quá quá quá / Primavera foi ganhá”.

Interessante notar que o longínquo lá, onde o Primavera ia jogar, é hoje a central Praça Rui Barbosa, antigo Largo das Caneleiras, portanto, a menos de duas quadras da vila.

Outro espaço utilizado para jogos foi o “rapadão”, atual Praça Dom Pedro II, vizinha de onde até o ano de 1961 ficava o primeiro campo oficial do Primavera. Em 29 de junho daquele ano o Estádio Ítalo Limongi, o “Gigante da Vila Industrial”, seria inaugurado num jogo de triste memória para a torcida primaverina: 7 a 1 para o Jabaquara da cidade de Santos que, a partir daí, ficou sendo meu time de coração. Hoje, em meio aos mais de 180 mil habitantes de Indaiatuba, sou o único jabaquarense (ou seria jabaquarano?) que conheço. Nunca sei se o meu time ganhou ou perdeu, em compensação, não fica ninguém me azucrinando com as gozações de praxe, comuns a quem torce por times conhecidos. Brincadeiras à parte, sou primaverino sim. Comprovo destacando aqui a letra que fiz para o samba-enredo com o qual a escola de samba Unidos de Indaiá ganhou o carnaval de 1978; primeiro ano com obrigatoriedade de desfilar com ala de baianas e samba-enredo. Como sambista compus oito sambas para a Unidos, sendo cinco deles (modéstia às favas) campeões. Primavera Alegria do Povo foi o primeiro. Eis a letra:

“Nasceu uma flor de Indaiá

No meio da avenida

É primavera o ano inteiro

Colorindo a vida

No Gigante da Vila Industrial

Um fantasma ressurgiu

Voou tão alto que assustou o meu Brasil

É Primavera no coração

Do nosso povo que garante o campeão

Falou mais alto nossa vontade

E esse refrão já alegrou toda a cidade:

Olha a rapaziada

Que bonito que é

Mata a bola no peito

E entrega no pé”.

Entre 1946 e 48, padre Antônio Jannoni foi o Presidente do Primavera e de 1949 à 50, o Dr. Adib Pedro.

A Rádio Convenção de Itu, posta no ar em 1948, era uma opção a mais para a nossa região. A revolução radiofônica iniciada na década de 30 estava no auge e novas emissoras pipocavam por todo o país. Indaiatuba, atrasada como era, só teria sua própria rádio 32 anos depois, com o surgimento da Rádio Jornal (1981). A Convenção mantinha um programa esportivo que ia ao ar diariamente das 11 às 12 horas. Um locutor ituano adorava descer a lenha no Primavera para o ódio e indignação dos ouvintes indaiatubanos. Sinézio Martini, além de jogador, fazia as vezes de cronista esportivo. Depois de ouvir os caluniosos comentários do radialista ituano após cada atuação do nosso adorado escrete, via-se com direito à resposta que era enviada para Itu pelo motorista Joaquim de Almeida (Hamburgo) de um dos ônibus do Brunetti. Esse vai e vem de insultos alimentava sobremaneira a rivalidade entre nosso time e o Ituano.

Outubro Literário: ôba, terá Rubem Alves, Raíces de América & outras coisas legais!

2011-10-04T16:08:00.001-03:00

PROGRAMAÇÃO OUTUBRO LITERÁRIO

PROJETO JOVEM TALENTO - LITERATURA

Concurso de redação para alunos matriculados do 9º ano ao 3º médio

Premiação dia 7 de dezembro.

Informações no site da Prefeitura Municipal de Indaiatuba e Livraria NIPON a partir de 26/09

PRÊMIO LITERÁRIO ACRÍSIO DE CAMARGO

Inscrições de 3 de outubro a 4 de novembro.

Premiação dia 7 de dezembro.

Informações no site da Prefeitura Municipal a partir de 26/09

OBS: INSCRIÇÕES DE OFICINAS DEVERÃO SER FEITAS PESSOALMENTE NA SECRETARIA DE CULTURA COM COMPROVANTE DE RESIDÊNCIA NA CIDADE.

Dia 04 : LITERATURA
Lançamento de uma obra coletiva, resultado da Oficina Escrita Total com o professor Edvaldo Pereira Lima.
Lançamento do livro"EU MORRI FAZ TEMPO" de Éber Sander
Horário: 19h
Local: Galeria de Artes do Centro Cultural Wanderley Peres

De 4 a 22 : LITERATURA / ARTES VISUAIS
MOSTRA POÉTICA :A partir de poemas de autores locais fotógrafos e artistas plásticos foram convidados para compor imagens.
Horário: 19h
Local: Galeria de Artes do Centro Cultural Wanderley Peres

Dia 05 : LITERATURA
Oficina de Contação de histórias : BOCA CHEIA DE HISTÓRIAS
Profissional: ZÉ BOCCA
Horário: das 18h as 21hLocal: Centro Cultural Wanderley Peres
Vagas : 50
Inscrições: 1 pacote de fralda geriátrica

Dia 06 : LITERATURA / TEATRO
Apresentação: BOCA CHEIA DE HISTÓRIAS
Espetáculo de narração oral, com o contador de histórias Zé Bocca, acompanhado pelo músico Marcos Boi.
Horário: 20h
Local: Câmara Municipal de Indaiatuba
Entrada franca

Dia 08 : LITERATURA
CONTAÇÃO DE HISTÓRIAS com Arte-Educadora Marina Janini Costa
Horário: das 9h as 11h
Local: Biblioteca Laura Fahl Corrêa

Dia 08 : MÚSICA
Projeto : MÚSICA NA PRAÇA
ORQUESTRA DE VIOLA CAIPIRA
Horário: 11h
Local: Praça Dom Pedro II

Dia 08 : MÚSICA
3ª eliminatória do Festival de Rock
Horário: 15h
Local: Concha Acústica do Parque Ecológico

Dia 08 : MÚSICA LATINO AMERICANA
Show : RAÍCES DE AMÉRICA
Direção musical: Marize Batista Pereira
Horário: 20h30
Local: Sala Acrísio de Camargo
Ingresso: 1kg de alimento não perecível

Dia 08 : LITERATURA
Oficina: MONTAGEM DE BLOG e SITE com LABORATÓRIO DE POÉTICAS
Horário: das 9h as 18h
Local: Sala de Informática da Secretaria de Educação no complexo CIAEI
Vagas: 30
Inscrição: 1 livro de literatura novo ou usado

Dia 09 : MÚSICA
CORPORAÇÃO MUSICAL VILA LOBOS
Festa do dia das crianças da Fundação Toyota
Horário: 11h
Local: Praça Corolla

Dia 09 : MÚSICAENCONTRO DE CORAIS
COMJA – Coral Municipal de Jaguariúna
Coral da Terceira Idade - Secretaria de Cultura
Coral Cidade de Indaiatuba
CORDA – Coral de Americana
Horário: 18h
Local: Sala Acrísio de Camargo
Entrada franca

Dia 09 : MÚSICA
4ª eliminatória do Festival de Rock
Horário: 15h
Local: Concha Acústica do Parque Ecológico

Dia 13 : MÚSICA
ORQUESTRA DO PROJETO GURI
Horário: 15h
Local: EMEB Prof Antonio Luiz Balaminuti

Dia 14 : MEETING HIP HOP
Workshops e batalhas: das 13h as 19h
Local: Academia Municipal
Concurso de Dança
Horário: 19h30
Local: Sala Acrísio de Camargo

Dia 15 : LITERATURA
CONTAÇÃO DE HISTÓRIAS com Arte-Educadora Marina Janini Costa
Horário: das 9h as 11h
Local: CRAS do Jardim Oliveira Camargo

Dia 15 : MEETING HIP HOP
Workshops e batalhas: das 11h as 19h
Local: Academia Municipal
Concurso de Dança
Horário: 19h30
Local: Sala Acrísio de Camargo

Dia 16 : MEETING HIP HOP
Workshops e batalhas: das 13h as 19h
Local: Academia Municipal
Concurso de Dança
Horário: 19h30
Local: Sala Acrísio de Camargo

Dia 19 : LITERATURA
Palestra com RUBEM ALVES
Horário: 20h
Local: Sala Acrísio de Camargo
Entrada franca

Dia 21 : TEATRO / LITERATURA
Peça: DOM CASMURRO
Horário: 10h e 20h (2 sessões)
Local: Sala Acrísio de Camargo
Ingressos:
R$30,00 (inteira)
R$15,00 (meia)
R$10,00 (grupo de alunos)

Dia 22 : LITERATURA
CONTAÇÃO DE HISTÓRIAS com Arte-Educadora Marina Janini Costa
Horário: das 9h as 11h
Local: CRAS do Jardim Brasil
com Arte-Educadora Marina Janini Costa

Dia 22 : LITERATURA
Oficina: CONTAÇÃO DE HISTÓRIAS “NHEMONGUATÁ”
Profissionais: Leandro Pfeifer, Tatiana Zalla e Domingos de Salve
Horário: das 9h as 12h
Local: Centro Cultural Wanderley Peres
Inscrições: 1 pacote de fralda geriátrica

Dia 22 : TEATRO / LITERATURA
Peça: “ FÁBULAS DE IAUARETÊ”
Cia Duberrô
Direção: Leandro Pfeifer
Horário: 20h
Local: Sala Acrísio de Camargo
Entrada franca

Dia 23 : MÚSICA
FINAL DO FESTIVAL DE ROCK
Horário: 15h
Local: Concha Acústica do Parque Ecológico

Dia 23 : TEATRO
Peça: AS PONTES DE MADISON
Direção:Regina Galdino
Horário:20h
Local: Sala Acrísio de Camargo
Ingressos:
R$30,00 (inteira)
R$15,00 (MEIA)

Dias 25,26 e 27 : LITERATURA
Oficina: TEATRO DE SOMBRAS
Profissional: Ronaldo Robles
Horário: das 18h30 as 21h30
Local: Centro Cultural Wanderley Peres
Vagas: 30
Inscrição: 1 livro de literatura novo ou usado

Dia 28 : LITERATURA
Oficina Literária: CONTOS
Profissional: NOEMI JAFFÉ
Horário: das 18h30 as 21h30
Local: Centro Cultural Wanderley Peres
Vagas: 30
Inscrição: 1 livro de literatura novo ou usado

Dia 29 : LITERATURA
Oficina Literária: CRÔNICAS
Profissional: NOEMI JAFFÉ
Horário: das 13h as 16h
Local: Centro Cultural Wanderley Peres
Vagas: 30
Inscrição: 1 livro de literatura novo ou usado

Dia 29 : LITERATURA
CONTAÇÃO DE HISTÓRIAS com a Arte-Educadora Marina Janini Costa
Horário: das 9h as 11h
Local: Galeria do Centro Cultural Wanderley Peres

Dia 29 : LITERATURA
FEIRA DE TROCA DE LIVROS
Traga seu livro de literatura usado e troco por outro
Horário: das 9h as 12h
Local: Praça Dom Pedro II

Dia 29 : TEATRO
Peça: TERÇA INSANA – ANO DEZ
Direção: Grace Gianoukas
Horário: 21h
Local: Sala Acrísio de Camargo
Ingressos:
R$60,00 (inteira)
R$40,00 (promocional)
R$30,00 (meia)
Ponto de venda: Laselva - bookstore
Classificação etária: 12 anos

Dia 28 : CINEMA
Projeto VÁ AO CINEMA
Projeto da Secretaria de Estado da Cultura em parceria com a APAA , Prefeitura de Indaiatuba e Cine Topázio
De 28 de outubro a 24 de novembro
Local: Cine Topázio

Dia 29 : HIP HOP
TRICKS X TRICKS
Batalhas de B boy
Horário: das 10h as 22h
Local: Sala Acrísio de Camargo

Inscrições abertas para o I Encontro Paulista de Políticas de Arquivo

2011-10-02T18:41:00.001-03:00

O Arquivo Público do Estado, a Associação de Arquivistas de São Paulo (ARQ-SP) e o Departamento de História da FFLCH/USP convidam a todos para participar, próximos dias 10 e 11 de outubro, do I Encontro Paulista de Políticas de Arquivo. O objetivo do evento é reunir profissionais de instituições arquivísticas, Universidades, a ARQ-SP, cursos de Arquivologia e outras entidades públicas e privadas custodiadoras de acervos arquivísticos para um amplo debate acerca dos temas propostos pelos seguintes eixos temáticos:

1 - Regime jurídico dos arquivos no Brasil e a Lei nº 8.159/1991

2- A Administração pública e a gestão de arquivos: a estrutura do Estado no Brasil

3 - Políticas públicas arquivísticas

4- Acesso aos arquivos, informação e cidadania

5- Arquivos privados

6- Educação, pesquisa e recursos humanos para os Arquivos: Formação e capacitação profissional: balanços e perspectivas.

O I Encontro Paulista de Políticas de Arquivo é uma reunião prévia para a Conferência Regional (Sudeste), a ser realizada em Belo Horizonte/MG nos dias 20 e 21 de outubro. O evento em Minas Gerais, por sua vez, será uma preparação para a I Conferência Nacional de Arquivos — CNARQ, que acontecerá entre os dias 15 a 17 de dezembro, em Brasília.

A I Conferência Nacional de Arquivos — CNARQ terá como objetivo a revisão dos marcos legais e institucionais da área, de forma a constituir uma Política de Estado para os arquivos. A realização da I CNARQ pode representar a institucionalização de um espaço político novo e importante para democratizar o processo de formulação de diretrizes para uma política nacional de arquivos.

Os interessados poderão participar gratuitamente do I Encontro Paulista de Políticas de Arquivo, refletindo e trazendo para o debate suas propostas e sugestões. Faça a sua inscrição no site da ARQ-SP: www.arqsp.org.br até o dia 6 de outubro às 18h

Saiba mais:

Leia o projeto completo da I Conferência Nacional de Arquivos — CNARQ: http://www.arquivoestado.sp.gov.br/imprensa/img/nota_id255_projeto_cnarq.pdf

Serviço:

I Encontro Paulista de Políticas de Arquivo

Quando: 10 e 11 de outubro Horário: das 10 às 17:00 horas

Local: Departamento de História da FFLCH/USP

Endereço: Av. Prof. Lineu Prestes, 338 - Sala N (térreo)

Inscrições: até o dia 6 de outubro, às 18h, pelo site da ARQ-SP: www.arqsp.org.br

Informações: ARQ-SP pelo e-mail diretoria@arqsp.org.br ou pelo telefone (11) 3091-3795

Arquivo Público do Estado de São Paulo/DG-SAESP pelo e-mail saesp@sp.gov.br ou pelo telefone (11) 2089-8138

Acervo do Museu do Casarão do Pau Preto será catalogado

2011-09-27T17:43:00.000-03:00

Uma ótima notícia do Museu do Casarão do Pau-Preto: seu acervo será todinho catalogado em um software que possibilitará formar um banco de dados com todos os seus itens.

O programa foi desenvolvido por técnicos do Museu Nacional de Belas Artes (MNBA) e foi conhecido pelas funcionárias da Fundação Pró-Memória que trabalham no Casarão: Cláudia , Priscila Toledo e Eliane Rangel, que agora são as responsáveis pelo projeto de implementação do software e inclusão dos dados e cada item do acervo.

Este trabalho não facilitará apenas o trabalho das funcionárias, que são responsáveis pelas mostras periódicas que cuidadosamente são montadas e pelos projetos educativos do local, mas também atenderá as necessidades de documentação e consultas técnicas de pesquisadores interessados nas informações do acervo do Museu, ou seja - de todas as coleções e peças do patrimônio da Fundação Pró-Memória de Indaiatuba.

O programa contém uma iterface (template) onde cada peça é catalogada com todos os seus dados conhecidos. Além dessa ficha básica, também tem como recurso mais sete fichas auxiliares: de Restauração de pintura, de papel, de moldura e obras 3D; ficha de catalogação de autor, de molduras, de imagens relacionadas, possibilitando a formação de um banco de dados co-relacionados por palavra-chave.

A inserção dos dados no sistema não é uma simples digitação de dados, pelo contrário: para possibilitar a formação de uma banco de dados ricos e completo como pretendem as funcionárias - que são pagas pela Prefeitura Municipal de Indaiatuba - serão utilizados procedimentos metodológicos com base no Manual de Catalogação de Pinturas, Esculturas, Desenhos e Gravuras do MNBA bem como o Thesaurus para acervos museológicos de autoria de Helena Ferrez e Maria Helena Bianchini, uma consulta fundamental para acervos que não são de artes plásticas.

Por fim, vale destacar que essa ação de melhoria foi feita em grande parte por iniciativa das funcionárias, que já foram destaque neste blog com outra solução que implementaram com inovação: a revista Bicudinho.

Além do Museu do Casarão do Pau-Preto, são as seguintes as instituições que utilizam o software:

Alagoas

Pinacoteca Universitária da Universidade Federal de Alagoas, Maceió.

Bahia
Museu de Arte Sacra, Salvador.
Museu de Arte Moderna da Bahia, Salvador.

Ceará
Memorial da Cultura Cearense, Fortaleza.
Museu de Arte Contemporânea do Ceará, Fortaleza.
Museu de Arte da Universidade Federal do Ceará, Fortaleza.
Casa de José de Alencar, Fortaleza.

Distrito Federal
Museu do Supremo Tribunal Federal, Brasília.
Museu Vivo da Memória Candanga, Brasília.
Caixa Cultural, Brasília.

Espírito Santo
Museu de Arte do Espírito Santo, Vitória.
Galeria de Arte Espaço Universitário – UFES, Vitória.
Casa Porto das Artes, Vitória.

Minas Gerais
Museu Regional de São João del-Rei, São João del-Rei.
Museu Municipal de Carangola, Carangola.
Museu de Arte Murilo Mendes, Juiz de Fora.
Universidade Federal de Ouro Preto – Museologia, Ouro Preto.
Museu Histórico de Aimorés, Aimorés.

Maranhão
Museu Histórico e Artístico do Maranhão, São Luis.
Museu de Arte Sacra, São Luis.
Museu de Artes Visuais, São Luis.
Cafua das Mercês – Museu do Negro, São Luis.

Pará
Museu de Arte de Belém, MABE, Belém.
Museu de Arte Sacra, Belém.
Museu do Círio de Nazaré, Belém
Museu do Estado do Pará, MEP, Belém
Museu da Universidade Federal do Pará, Belém.
Universidade Federal do Pará – Museologia, Belém.

Paraíba
Museu de Arte Assis Chateaubriand - MAAC, Campina Grande.
Museu do Brejo Paraibano, Areia.
Museu Casa de Pedro Américo, Areia.
Museu Regional de Areia, Areia.
Museu da Cultura Popular Paraibana, João Pessoa.

Paraná
Museu Oscar Niemeyer, Curitiba.
Museu do Garimpo, Tibagi.
Museu Campos Gerais, Ponta Grossa.
Casa da Memória de Carambeí, Carambeí.

Pernambuco
Museu de Arte Moderna Aloísio Magalhães, Recife.
Oficina Cerâmica Brennand, Recife.
Museu do Estado de Pernambuco, Recife.
Universidade Federal de Pernambuco/ Departamento de Antropologia e Museologia, Recife.
Museu da Medicina de Pernambuco, Recife.

Rio de Janeiro
Fundação Eva Klabin Rappaport, Rio de Janeiro.
Museu de Imagens do Inconsciente, Rio de Janeiro.
Museu Histórico e Diplomático do Itamaraty, Rio de Janeiro.
Museus Castro Maya, Rio de Janeiro.
Museu Judaico do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.
Museu de Arte Contemporânea de Niterói, Niterói.
Instituto Fayga Ostrower, Rio de Janeiro.
Museu Histórico Nacional, Rio de Janeiro.
Museu de Arte Moderna de Resende, Resende.
Ateliê Carlos Vergara, Rio de Janeiro.
Museu de Arte Sacra de Angra dos Reis, Angra dos Reis.
Museu de Arqueologia de Itaipu. IBRAM, Niterói.
Museu de Arte Religiosa e Tradicional/ IBRAM, Cabo Frio.
Caixa Cultural, Rio de Janeiro.
Comitê Olímpico Brasileiro – COB, Rio de Janeiro.

Rio Grande do Sul
Museu Joaquim Felizardo, Porto Alegre.
Museu Júlio de Castilhos, Porto Alegre.
Museu Histórico Farroupilha, Piratini.
Museu de Artes Visuais Ruth Schneider, Passo Fundo.
Museu Municipal, Caxias do Sul.
Museu IPA (Instituto Porto Alegre), Porto Alegre.
Museu das Missões, São Miguel das Missões.
Fundação Vera Chaves Barcelos, Viamão.
Museu Municipal Monsenhor Wolski, Santo Antônio das Missões.
Museu Histórico Regional, Passo Fundo.
Faculdade de Biblioteconomia e Comunicação da UFRGS, Porto Alegre.
Centro Universitário UNIVATES – Setor de Arqueologia, Lajeado.
Museu de Arte Contemporânea do Rio Grande do Sul, Porto Alegre.
Santa Catarina Museu Hassis, Florianópolis.
Museu Victor Meirelles, Florianópolis.
Museu de Arte Contemporânea Luiz Henrique Schwanke, Joinville.

São Paulo
Pinacoteca do Estado, São Paulo.
Museu de Arte de São Paulo - MASP, São Paulo.
Casa das Rosas, São Paulo.
Casa Guilherme de Almeida, São Paulo.
SESC SP, São Paulo.
Museu Penitenciário Paulista, São Paulo.
Centro Cultural São Paulo - Coleção de Arte da Cidade, São Paulo.
Fundação Cultural Ema Gordon Klabin, São Paulo.
Laboratório das Artes de Franca, Franca.

Sergipe
Centro de Memória da Ciência e Tecnologia em Sergipe, Aracaju.

Não lava a alma da gente saber que há funcionários públicos comprometidos?
Meninas, boa sorte no trabalho, espero logo estar publicando os resultados! Dá um trabalhão fazer banco de dados e implementar sistemas novos, mas a consequencia vale a pena.

Guarda Municipal foi criada na década de 80

2011-09-26T20:25:00.000-03:00

Este texto é de Ana Lígia Scachetti, originalmente publicado no Jornal Tribuna de Indaiá no dia 04 de março de 1999. Em 2001 a Fundação Pró-memória de Indaiatuba republicou este e demais textos da autora no livro "O Ofício de Compartilhar Histórias" que agora está inteiramente disponibilizado no site da Fundação Pró-Memória de Indaiatuba. Para ler outros textos de Ana Lígia, clique aqui.

(...) vale resgatar como o serviço de segurança pública evoluiu na cidade durante este século.

Um dos primeiros registros existentes na Fundação Pró-Memória é uma foto do Destacamento Policial da Cadeia, no ano de 1911.

Já em 1947, foi confeccionado um livreto com o regulamento da Guarda Municipal do Município. Uma comissão organizadora foi formada por Sylvio Ferreira do Amaral, Henrique Infanger, Humberto Batista, José Narciso Monteiro Neto e Felipe Nazário. Os trabalhos eram orientados pelo delegado de polícia Joaquim Gusmão Filho.

De acordo com o levantamento feito pela arquivista Denise Aparecida Soares de Oliveira, três anos mais tarde (1950) a Lei no. 241 criava a primeira Guarda Municipal da cidade. No entanto, não há, no arquivo, registros das atividades exercidas por esta corporação, bem como a data de sua extinção.

A Lei no. 977, de 18 de setembro de 1967, traria de volta a Guarda Noturna, que duraria nove anos.

Em 1983, foi instalada uma nova Guarda Municipal, que passou a ter uma participação mais efetiva no combate aos crimes, auxiliando as Polícias Civil e Militar, essas duas mantidas pelo Estado.

Inicialmente a GM foi subordinada ao Departamento de Administração da Prefeitura. Depois ela passou a ser vinculada à Secretaria Municipal de Serviços Urbanos (SEMURB), à Secretaria Municipal de Administração e, finalmente, à Secretaria de Defesa Social (SEDES).

Quando começou a trabalhar, a Guarda era formada por 44 homens armados, os quais contavam com cinco fuscas, duas motos 125cc, uma Kombi e um Opala. Recém-instalada, em novembro de 1984, ela evitou um assalto ao Banco do Brasil por estar presente no Centro.

A responsável pela pesquisa, Denise, lembra que o processo de urbanização atingiu Indaiatuba nas décadas de 70 e 80. "Como consequência, houve um aumento da violência e da criminalidade, levando à revisão da parceria entre o Município e o Governo do estado e à redefinição das competências", conclui.

Ações da Fundação Pró-Memória e História de Indaiatuba são destaques em novo site

2011-09-24T19:50:00.000-03:00

Finalmente a Fundação Pró-Memória de Indaiatuba, vinculada à Prefeitura de Indaiatuba, inaugurou neste mês sua nova página na internet. Já não era sem tempo. Uma alma sairá do purgatório.

O site http://www.promemoria.indaiatuba.sp.gov.br/ foi inteiro reformulado e o novo conteúdo agora traz informações detalhadas sobre as unidades pertencentes à fundação: o Casarão Pau Preto, a Biblioteca Pública Rui Barbosa, o Museu e o Arquivo Público Municipal Nilson Cardoso de Carvalho.

No link do arquivo público o internauta terá acesso a textos produzidos pela equipe da Fundação Pró-Memória e por pesquisadores da região que tratam sobre a história de Indaiatuba, incluindo as dinâmicas rurais e urbanas, aspectos culturais e religiosos e personalidades importantes que deixaram sua marca na história da cidade. É possível ainda acessar quatro livros digitais publicados pelo Pró-Memória e diversas fotografias que remontam Indaiatuba do século XX.

Após mais de 15 anos de funcionamento, o conteúdo do arquivo municipal, que conta atualmente com três mil metros de documentos, está em processo de digitalização e, em breve - (tomara!), parte desse material também será disponibilizada para acesso na internet.

O link da Biblioteca Pública Rui Barbosa contém informações básicas sobre o funcionamento do local e procedimento para se associar. Em breve a página disponibilizará ainda um sistema no qual o internauta poderá consultar todo o acervo, de aproximadamente 32 mil livros, ver se a obra está disponível para locação, fazer reservas e renovar o empréstimo.

O site traz ainda o link ‘multimídia’ onde é possível ver vídeos sobre a arquitetura indaiatubana e sobre o Casarão Pau Preto; uma página sobre o ‘Prêmio Nabor Pires de Camargo’, maior evento cultural promovido pela Fundação Pró-Memória que tem como objetivo divulgar a vida e a obra do clarinetista e compositor indaiatubano. Também está em destaque a página que traz informações sobre as ações educativas desenvolvidas pela Fundação, o link ‘em cima da hora’ com notícias culturais, a prestação de contas da autarquia e a equipe que compõe o corpo profissional da Fundação Pró-Memória.

Prefeitura abre processo seletivo para superintendente da Fundação Pró-Memória

2011-09-20T09:33:00.001-03:00

release de Darlene Ribeiro

A Prefeitura de Indaiatuba por meio da Fundação Pró-Memória informa que o superintendente do órgão, Marcelo Alves Cerdan, está se desligando do cargo.

O chefe do executivo municipal aceitou o pedido de exoneração feito dia 1º de setembro. “Deixo a Fundação porque quero me dedicar a projetos pessoais, mas aproveito a oportunidade para agradecer ao prefeito que sempre apoiou as ações e projetos desenvolvidos pelo Pró-Memória, e também a todos os funcionários, conselheiros e colaboradores com quem trabalhei, direta ou indiretamente, nos últimos seis anos”, destacou Cerdan, que permanece no cargo até dia 30 de setembro.

Processo Seletivo

A Prefeitura de Indaiatuba informa que até o dia 30 de setembro estarão abertas as inscrições para o processo que selecionará o novo superintendente da Fundação Pró-Memória.

Os interessados devem preencher a ficha de inscrição e enviá-la, juntamente com o currículo e documentação comprobatória para o email superintendencia@promemoria.indaiatuba.sp.gov.br.

É necessário ter curso superior em ciências humanas. O edital completo está disponível no site http://www.promemoria.indaiatuba.sp.gov.br/

O processo cumprirá quatro etapas que compreendem: inscrição, seleção dos currículos, entrevista com os candidatos e publicação dos resultados. São funções do superintendente:

Administrar a Fundação Pró-Memória, obedecidas as deliberações do Conselho Administrativo sobre quaisquer atividade da Fundação;
Prestar contas das atividades administrativas e financeiras ao Conselho Administrativo, ao Executivo Municipal, à Câmara Municipal e ao Tribunal de Contas do Estado de São Paulo;
Submeter à prévia aprovação do Conselho Administrativo quaisquer planos de atividades da Fundação; entre outros.

.....oooooOooooo.....

Mais sobre o assunto na Tribuna de Indaiá:

http://www.tribunadeindaia.com.br/noticias/cultura-e-lazer/3153-chefe-da-pro-memoria-pede-demissao-do-cargo.html

Bairro Santa Cruz: Origem do Nome

2011-09-18T18:07:00.001-03:00

texto de Sylvia Teixeira de Camargo Sannazzaro,

escrito em 1974.

Lá do outro lado do leito ferroviário situavam-se as terras do Belchior, nome dado também ao córrego da estação, por estar na propriedade desta família. Contudo era muito comum as pessoas antigas, os moradores dali, ao se referirem ao lugar, dizerem: lá da outra banda ou lá do outro lado. Acontece, porém, que esta denominação, tão constante em nosso antigo vocabulário regional, foi mudada em virtude de um acidente ali ocorrido.

Nesse tempo, parte das terras do Belchior passou a pertencer ao coronel Teófilo de Oliveira Camargo, que ali formou uma chácara com residência e, além de alguma plantação, mantinha sempre umas vacas leiteiras.

Devido à proximidade com a cidade e ar puro que se respirava nas manhãs frescas, era um hábito salutar, muito cultivado pela nossa gente, fazer um passeio matinal à chácara do coronel e saborear o delicioso leite gordo e puro, tirado na hora, aos copos com açúcar ou conhaque.

Certa feita, aconteceu que uma das reses, um tanto historienta, desapareceu da chácara, do pastinho. Foi então iniciada a sua busca pelos arredores, o que deu muito trabalho, e após dias seguidos de procura foi ela encontrada pelo Martinho, um preto, empregado do coronel.

Não sabemos como explicar o porquê da raiva do animal. sabe-se apenas, que a vaca quando vinha sendo trazida de volta para a chácara, já bem nas suas proximidades, investiu contra o homem, enterrando o chifre no seu ventre.

O coitado do Martinho morreu!

O acontecimento teve grande repercussão, devido à escassez de novidades na época.

No cemitério velho, aquele da capela, ao entrar a terceira sepultura da segunda ala, à esquerda, uma inscrição sobre a lápide do seu túmulo diz o seguinte: Martinho Camargo - faleceu dia 6 de novembro de1896 - Saudade do seu patrão. E "lá do outro lado" foi erguida uma cruz, no local exato do acidente, evocando uma prece em intenção de sua alma.

O coronel depois fez uma ermida no mesmo lugar, ali na confluência da antiga estrada de Itu com a entrada da fazenda do Barnabé. Daí em diante, o povo passou a chamar esse bairro de Bairro da Santa Cruz.

Hoje não existem vestígios dessa capelinha, que mais tarde tornou-se refúgio de leprosos andantes que armavam barraquinhas brancas nas suas imediações e aí permaneciam dias seguidos, vindo sempre à cidade, a cavalo, para pedir esmolas em uma canequinha.

A permanência frequente desses doentes, afugentava o povo, receado do contágio de tão terrível doença.

Por este motivo, a Capela Santa Cruz não foi conservada. Derrubram-na como medida sanitária, e quem por ali passasse poderia observar a existência de vestígios dessa construção, que deu origem ao nome do bairro do outro lado: Bairro Santa Cruz.

Patrick do Dinossauros de Indaiá recebe moção do Legislativo através de Cebolinha

2011-09-13T20:37:00.007-03:00

Na sessão da Câmara Municipal de Indaiatuba realizada na noite de ontem, segunda-feira - dia 12 de setembro, uma ação que vêm valorizando a História, Memória e Patrimônio de Indaiatuba recebeu reconhecimento dos nossos vereadores, através da aprovação da Moção feita pelo vereador Cebolinha (PDT).

A Moção foi para Patrick Ribeiro, que criou e é mantenedor do grupo virtual "Dinossauros de Indaiá", da plataforma do Facebook.

Inicialmente criado para reunir lembranças de seus amigos e de sua época de juventude, mais especificamente da década de 1980, pouco a pouco o grupo de Patrick foi reunindo indaiatubanos natos e adotados de várias gerações, que postam e comentam fotos de diferentes épocas, desde feitas no século XIX até fotos atuais do próprio grupo, que também começou a se unir fora da rede para eventos culturais e filantrópicos.

Fotografias são importantes documentos históricos. Há várias maneiras de os historiadores classificarem esses documentos, mas há praticamente uma unanimidade quando se trata de indicar a importância dos registros em imagens. Antes da invenção da fotografia era comum quem um ou mais artista fosse convidado para celebrizar a coroação de um rei, a inauguração de um prédio importante e outros acontecimentos de destaque; e nessa prática percebe-se, muitas vezes, a tendência em estilizar ou idealizar um assunto. Essa "evocação" artística, algumas vezes feitas após (e muitos anos após) o evento, distancia-se da necessidade de se registrar a verdade histórica (ela existe, afinal?) e se aproxima muitas vezes de anacronismos. Um clássico exemplo é a imagem de Pedro Américo da Proclamação da Independência, com aquela imponência toda de D. Pedro em seu cavalo branco, quando é sabido que ele estava mesmo era numa mula e sofrendo um sério desconforto intestinal.

Mas com fotografias essa subjetividade desaparece, a não ser quando presente em quem a interpreta. E interpretações é um dos fatores que mais encantam os dinossauros que frequentam o grupo virtual em diferentes periodicidades. Todos tentam identificar as pessoas, a data, o evento. Muitas vezes isso é feito com muita precisão e certeza, em outras nem tanto, há apenas os que se arriscam a dar pistas ou palpites que por sua vez geram ou não outras memórias e assim por diante. Forma-se uma interação virtual onde muitos se divertem e aprendem e quem ganha com isso é a nossa Indaiatuba, que se vê retratada, comentada, defendida, enfim... amada.

Amada pois é em imagens e comentários pontuais que cada um se encontra e encontrando-se, cada dinossauro se reconhece como parte de um todo, desse todo que é a cidade que de repente descobrimos que amamos tanto. E a liderança desse dinamismo todo cabe principalmente ao criador e principal mantenedor, o paulistano que fez despertar em muitos esse amor adormecido: Patrick. A toda essa questão particular e ao mesmo tempo coletiva, soma-se a importância imensurável da formação do maior e creio o mais importante acervo iconográfico de nossa cidade. Fotos descartadas e esquecidas, muitas vezes condenadas ao esquecimento ou lixo foram emergindo e retomando sua importância no âmbito das famílias e mais do que isso, no âmbito coletivo. Impagável isso, ainda mais quando compartilhado democrática e generosamente.

Muitos podem criticar essa iniciativa do Legislativo apontando a ação como fútil ou superficial. Estamos todos muito reativos à políticos por causa de sucessivos escândalos que envolvem a classe. Escandalizados e feridos, muitas vezes a gente generaliza e dá repúdio a ações de alguns como se todos fossem iguais. Creio que esse reconhecimento feito pelos nossos vereadores e viabilizado pelo vereador Cebolinha é uma das muitas excessões as quais temos que dar destaque. Com muita adequação, reconheceram a atitude de um cidadão que não é partidário e que soube tomar uma oportunidade para exercer sua cidadania, trazendo junto de sí muitos outros, que durante esse período de participação no grupo dinossauros, vêm valorizando cada vem mais nossa História, nossa Memória, nosso Patrimônio.

Parabéns Patrick pelo reconhecimento público à sua iniciativa e parabéns Cebolinha por ter tido a sensibilidade de reconhecer um trabalho que é cultural, social, histórico, de diversão e outros atributos que cada um dos dinossauros poderiam citar, com o fundo da sinceridade de seus corações. E feito espontânea e gratuitamente.

Bens culturais procurados – Interpol divulga peças desaparecidas

2011-09-12T22:28:00.000-03:00

A Organização Internacional de Polícia Criminal – Interpol mantém uma campanha para divulgação de obras de arte desaparecidas. Entre pinturas, esculturas, instrumentos e outros objetos há obras de grande valor histórico.

Os países mais atingidos pelo roubo de peças são a Itália e a França, mas o tráfico de bens culturais afeta vários outros países, como o Brasil, por exemplo.

O Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional – Iphan é parceiro da Interpol na busca por bens culturais desaparecidos ou roubados.

Veja o cartaz de divulgação com algumas peças procuradas

Quem tiver informações a respeito das peças deve entrar em contato com a Interpol pelo email http://bit.ly/SBBjl.

A Interpol também mantém em sua página na internet informações sobre as obras de arte que estão sendo procuradas. Acesse http://bit.ly/eg1Jl

No site do Iphan também é possível informações no banco de dados bens culturais procurados.

Fonte: Ascom

Reflexões sobre uma cidade que desaparece aos poucos

2011-09-12T12:49:00.002-03:00

texto de Marcos Kimura

originalmente publicado no jornal Tribuna de Indaiá de 10/09/2011

Quando o antigo prédio da Prefeitura foi vendido para virar uma loja comercial, diziam que ele não tinha valor histórico porque tinha apenas algumas décadas de existência. Bom, com esse raciocínio, nada chegará a ser centenário em Indaiatuba, já que tudo vai para o chão sem nenhuma cerimônia, em nome de um suposto progresso.

A última vítima foi o obelisco da rotatória do “Telhadão”, de autoria daquele que talvez seja nosso maior artista plástico, José Paulo Ifanger. A Prefeitura enviou por escrito a informação de que “Solicitou uma avaliação por parte da Fundação Pró-Memória, que concluiu que a remoção e transporte do monumento da rotatória da Avenida Conceição para outro local na cidade despenderia de alto custo, por isso não foi feito”. O presidente da fundação, Antônio Reginaldo Geiss, se sabia disso, amoitou para a imprensa e para os conselheiros. Já não bastasse os imóveis particulares de interesse histórico serem derrubados ou deformados por falta de qualquer regularização, agora os próprios bens do patromônio público desaparecem sem que haja qualquer discussão com a sociedade. E a entidade que supostamente deveria centralizar esse tipo de discussão – já que mantém um Conselho de Preservação – deu luz verde. E se fosse um dos marcos do Rotary ou do Lions Clube que ornamentam algumas praças e rotatórias, a atitude seria a mesma?

Outro obelisco da cidade viveu uma epopeia, descrita num opúsculo do arquiteto Fernando Martins Gomes, que sequer era daqui, mas se interessou pela história. Em 1930, o prefeito Major Alfredo Camargo da Fonseca encomendou o Hino Indaiatubano para comemorar o centenário da cidade e também mandou erguer um monumento comemorativo na Praça da Matriz. Depois que ele deixou o poder, seu inimigo político eleito prefeito, Scyllas Leite Sampaio, mandou retirar o obelisco, que foi levado para um depósito e depois teve diversos destinos ao longo dos anos, até ser recolocado no seu lugar original. A placa comemorativa, recuperada pelo próprio presidente da Fundação Pró-Memória, Antônio Reginaldo Geiss, foi recolocada no monumento. Sem seu pedestal original e com uma placa adicional que marca a reforma da Praça Leonor Barros Camargo pela administração Reinaldo Nogueira, não é tão imponente quando de sua inauguração e virou monumento multiuso. Ainda assim, o velho bloco de granito está lá, ao contrário da obra de José Paulo Ifanger, erguida pelo então prefeito José Carlos Tonin para celebrar a inauguraçãoda Avenida Conceição, destruída para sempre.

Quando a Fundação Pró-Memória completou 10 anos, houve celebração na Sala Acrísio de Camargo, na qual o prefeito Reinaldo Nogueria, na época em seu segundo mandato, discursou. Ele falou da saudade que tinha dos velhos prédios do entorno da Praça da Candelária, e que tinham desaparecido. Pensei: Peraí! Quase todos tinham ido abaixo durante a administração dele! Então porque não tomou nenhuma atitude? Ah, a administração pública não tem instrumentos para impedir a demolição de imóveis particulares. Mas também não os tem para reprimir invasões de terrenos privados, mas o faz com rapidez exemplar. Ou seja, é uma questão de vontade política.

Na vizinha Campinas, a demolição do Teatro Municipal por conta da ampliação da Avenida Francisco Glicério gera debates apaixonados até hoje. Muitos contestam o laudo da prefeitura que alegou falta de condições do prédio de resistir às obras do entorno, e apontam o equívoco que foi e é o Castro Mendes, que o substituiu, e atualmente se encontra em estado de reforma eterna. Aqui, tivemos um Paço Municipal, que reunia Prefeitura, Câmara Municipal e Cadeia, no meio da Praça Prudente de Moraes até os anos 60, quando os poderes Executivo e Legislativo se mudaram para a Brasilinha, como o Paço da Rua Cerqueira César foi chamado. Os dois prédios poderiam ter sido aproveitados como equipamento público, mas os mandatários da vez preferiram demolir um e vender o outro. A atual Prefeitura, erguida sob a justificativa de poder reunir toda a adminisração num só lugar, com menos de dez anos de existência já será reformada por não conseguir mais abrigar o funcionalismo público que ali trabalha. Vai dar conta dos próximos 10 anos? Orgulhoso cartão-postal do governo Reinaldo Nogueira, quem garante que, no futuro, outro prefeito não decida vendê-lo para que ele vire um shopping center? Com o que, aliás, o prédio se parece bastante.

E se fosse um desses marcos a ser demolido? A indiferença seria a mesma?

Apoie o reconhecimento do brasileiro que inventou o rádio

2011-09-10T17:47:00.000-03:00

ASSIM COMO ALBERTO SANTOS DUMONT É O PAI DA AVIAÇÃO, O PADRE ROBERTO LANDELL DE MOURA É O PAI DAS TELECOMUNICAÇÕES.

OS DOIS SÃO BRASILEIROS!!!

Você certamente sabe que Santos Dumont é o Pai da Aviação.

Mas você sabia que o rádio foi inventado por um padre-cientista brasileiro, Roberto Landell de Moura, antes de Marconi?

Além do rádio, Landell de Moura também projetou a televisão, no início do século XX, muitos anos antes da referida invenção ser anunciada ao mundo.

Ele patenteou inventos no Brasil e nos Estados Unidos, mas, por uma série de infortúnios, não conseguiu nenhum apoio para o desenvolvimento dos artefatos.

Foi incompreendido, taxado de maluco e de ter pacto com o demônio.

Não foi reconhecido em sua época e, pior ainda, até hoje é pouco conhecido, embora tudo esteja devidamente documentado.

Historicamente, o Brasil entrou na era do rádio com importação de tecnologia.

Para saber mais, ver a documentação comprobatória e assinar o abaixo-assinado que visa a obtenção do reconhecimento do Padre Landell de Moura, clique aqui.

Primavera nos Museus

2011-09-08T13:04:00.003-03:00

O Museu do Casarão do Pau-Preto, da Fundação Pró-Memória de Indaiatuba vai participar do projeto " 5a. Primavera dos Museus" corodenado pelo Instituto Brasileiro de Museus (Ibram/Ministério da Cultura), que acontece anualmente na semana do início da Estação.

O objetivo do projeto é sensibilizar os museus e a comunidade sobre assuntos da atualidade. O tema da edição 2011 será "Mulheres, Museus e Memórias" e ocorrerá de 19 a 25 de setembro.

O Museu do Casarão participará com a exposição “Tecelã”. A mostra tem como tema o trabalho das tecelãs da cidade de Indaiatuba e será conduzida pelo conto “A Moça Tecelã”, de Marina Colasanti.

O Museu Republicano "Convenção de Itu" e o Museu Paulista Universidade de São Paulo também prepararam as exposições abaixo:

19 DE SETEMBRO - ABERTURA DAS EXPOSIÇÕES

MULHERES NO ACERVO DA BIBLIOTECA DO MRCI
Estarão expostos livros sobre o tema "Mulheres", com destaque para a produção bibliográfica de Maria Lacerda de Moura e Alexandra Kollontai.
Maria Lacerda de Moura (Manhuaçu, 16 de maio de 1887 — Rio de Janeiro, 20 de março de 1945) foi uma anarquista individualista brasileira que se notabilizou por seus escritos feministas.
Alexandra Mikhaylovna Kollontai, (São Petersburgo, greg. 31 de março/ jul. 19 de março de 1872 - Moscovo, 9 de março de 1952) foi uma líder revolucionária russa e teórica do marxismo, membro da facção bolchevique e militante activa durante a Revolução Russa de 1917.
Período: de 19 a 30 de setembro.
Local: Centro de Estudos da USP.
Horário de funcionamento: de segunda a sexta-feira, das 8:00 às 17:00 horas.

OBJETOS FEMININOS DO ACERVO TRIDIMENSIONAL DO MRCI
Estarão expostos objetos femininos: leques, máquina e caixa de costura do século XIX.
Período: de 19 a 30 de setembro.
Local: Centro de Estudos da USP.
Horário de funcionamento: de segunda a sexta-feira, das 8:00 às 17:00 horas.

COLEÇÃO FOTOGRÁFICA: HELOISA DE ALMEIDA PRADO
A Coleção Fotográfica Heloisa de Almeida Prado é formada por um álbum montado com fotografias de familiares e fazendas de café em Itu e Jundiaí que pertenceram a Heloisa de Almeida Prado. O álbum foi doado ao Museu Republicano em 1993.
Período: 19 de setembro a 19 de dezembro de 2011.
Local: Museu Republicano “Convenção de Itu”/MP/USP.
Horário: das 10:00 às 16:00.

22 DE SETEMBRO - EXIBIÇÃO DE FILMES
Exibição de dois filmes do acervo Cine Clube Osvaldo de Oliveira: “Gilete Azul” e “Procura-se Janaina”, ambos dirigidos por Miriam Chnaiderman.
Miriam Chnaiderman é psicanalista, ligada ao Departamento de Psicanálise do Sédes Sapientiae, mestre em Comunicação e Semiótica pela PUC SP, doutora em Artes pela
Escola de Comunicações e Artes da USP.
Após a exibição dos filmes ocorrerá um debate com participação de Miriam Chnaiderman.
Local: Auditório do Centro de Estudos da USP.
Horário: 19h30.
Informações: 4023-2525 - ramal 4.

23 DE SETEMBRO - PALESTRA: TÍTULO: "O GÊNERO NOS OBJETOS: ESTUDO DO MASCULINO E FEMININO EM ACERVOS MUSEOLÓGICOS”
Ministrante: Profa. Dra. Vânia Carneiro de Carvalho. Professora do Museu Paulista da USP, diretora da Divisão de Acervo e Curadoria do Museu desde o início de 2008. Atua com curadora e pesquisadora de História com ênfase em cultura material, espaço doméstico, gênero, colecionismo, fotografia e sistemas documentais.
Local: Auditório do Centro de Estudos da USP.
Horário: 14hs.
Vagas: 60 vagas.
Período de inscrições: a partir de 23 de agosto até o preenchimento das vagas.
Informações e inscrições: (11) 4023-0240 ou pelo e-mail: edu.mrci@usp.br
Museu Republicano “Convenção de Itu”/MP/USP.
Endereço: Rua Barão de Itaim, 67, Centro/Itu.
Centro de Estudos do Museu Republicano “Convenção de Itu”/MP/USP.
Endereço: Rua Barão de Itaim, 140, Centro/ Itu.

16a. Semana de Arte e Cultura - Museu de Itu

2011-09-01T19:27:00.000-03:00

16ª SEMANA DE ARTE E CULTURA DA USP

ENTRE 18 E 26 DE SETEMBRO

MUSEU REPUBLICANO “CONVENÇÃO DE ITU” DA USP

PROGRAMAÇÃO

19 e 20 de setembro - Curso: Museus e Projetos Educativos.

O curso pretende discutir as relações entre educação e patrimônio cultural, problematizando as ações de preservação enquanto espaços de lutas de interesses dos vários grupos sociais. Neste sentido, pretende-se desenvolver um debate acerca das diferentes memórias, considerando a educação como meio eficaz para a ampliação dos segmentos sociais envolvidos no processo de preservação do patrimônio cultural.

Ministrante: Ms. Aline Antunes Zanatta/ Mestre em História Cultural (IFCH-DH/UNICAMP),

Doutoranda em História (FFLCH/USP), atua na área educativa do Museu Republicano.

Local: Auditório do Centro de Estudos do Museu Republicano “Convenção de Itu”/MP/USP Endereço: Rua Barão de Itaim, 140, Centro/Itu

Horário: das 10 hs as 12 hs, das 13hs e 30min as 16hs e 30min Vagas: 30

Público: educadores e interessados em geral

Informações e inscrições: (11)40230240 ramal 5 ou pelo e-mail: edu.mrci@usp.br

21 de setembro - Oficina: “Noções básicas de Organização e Conservação de Arquivos Históricos”.

Ministrante: Dra. Anicleide Zequini/ Mestre em História Social do Trabalho (IFCH-DH/UNICAMP) e Doutorado em Arqueologia (MAE/USP). Atualmente é Especialista em Documentação do Museu Paulista da Universidade de São Paulo desde 1992.

Horário: 9h30 as 12hs00 , das 13hs as 16hs

Vagas: 20

Público: interessados em geral

Informações e Inscrições: 40232525 ramal 5 ou pelo e-mail: arqmrci@usp.br

24 de setembro - Oficina “Descobrindo os Objetos”.

Objetivo: Nesta oficina será utilizado o Kit Tátil do Museu Republicano: “No interior dos sobrados: a história nos objetos do cotidiano”, composto por objetos similares aos existentes no acervo do Museu, bem como a Caixa “Descobrindo os Objetos”. Desta forma, buscaremos estimular o público a pensar sobre as formas, as utilizações, e as funções dos objetos no cotidiano e no espaço do Museu. Nesta oficina, pretendemos integrar adultos e crianças na exploração do espaço expositivo.

Horários: Das 10hs as 12 hs

Público: crianças até 10 anos acompanhadas dos responsáveis.

Local: Museu Republicano “Convenção de Itu”/MP/USP

Rua Barão de Itaim, 67, Centro, CEP: 13300-160 Itu/SP

Informações e inscrições: (11)40230240 ramal 5 ou pelo e-mail: edu.mrci@usp.br

Tardes

2011-08-31T16:24:00.001-03:00

autor: Acrísio de Camargo - autor da letra do "Hynno Indaiatubano"

A roça é alegre,bunita,

quando o sor vai se escondê

O céu azur,cor de fita,

parece se ingrandecê...

O vento passa maciu

vôa baxo os taperá

E as agua fresca do riu

corre manso e devagá...

O campo verde, cherôso,

tudo infeitado de frôr,

de tão bunito e gostoso

Parece um ninho de amor

Tudo é graça e buniteza

na roça de tardezinha

parece inté que a pobreza,

alegra a nossa vidinha...

Hora da ceia que férve

no prato queimâno a mão...

A cumida, tudo serve

basta mandiôca e fejão

Ponto de vista: Por que Rui Barbosa mandou queimar os documentos da escravidão?

2011-08-28T19:27:00.000-03:00

texto de Keila Grinberg

Departamento de História, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro,

sobre um polêmico episódio da História do Brasil

Algumas histórias nascem ninguém sabe como. Quando nos damos conta, elas viram causos, passados adiante como se fossem verdade. Isso acontece entre amigos, no interior das famílias e também... na história do Brasil. Quer um exemplo?

Muita gente conta como Rui Barbosa, um dos políticos mais importantes da história do país, destruiu os documentos da escravidão logo após a proclamação da República em 1889. Aproveitando-se do cargo de ministro da Fazenda, ele teria mandado queimar esses documentos, supostamente para acabar com esta “mancha negra” da História do Brasil. Isto é contado como um grande absurdo, como se Rui Barbosa quisesse apagar o passado do país.

Nada mais errado. É verdade que Rui Barbosa mandou queimar documentos sobre a escravidão, mas não para destruir os traços das vidas dos escravos.

Ele fez isso porque, quando os escravos foram libertados no Brasil, em 13 de maio de 1888, a lei estabeleceu que os antigos senhores não seriam indenizados, ou seja, não receberiam nenhuma recompensa pelo fato de estarem sendo obrigados a libertar seus escravos. Afinal, em pleno fim do século 19, era um absurdo achar que uma pessoa pudesse ser dona de outra pessoa! Naquela época, o Brasil era o único país do Ocidente que ainda permitia a existência da escravidão.

Acontece que os senhores dos escravos não aceitaram tão facilmente essa decisão. Se dependesse deles, continuavam a ter escravos! E exigiam ser recompensados pela perda.

Já Rui Barbosa achava o contrário: se alguém tivesse que ser indenizado, seriam os ex-escravos, que haviam trabalhado a vida inteira sem receber nada. E foi o que ele disse aos senhores.

Mas os antigos proprietários não descansavam e continuavam a reclamar. Então, para acabar com a discussão, Rui Barbosa mandou queimar os documentos que comprovassem a quem tinha pertencido cada escravo. E foi o que aconteceu: no dia 13 de maio de 1891, para comemorar os dois anos da abolição da escravidão no Brasil, foi feita uma grande fogueira no centro do Rio de Janeiro. Foi uma festa e tanto, com a presença de vários líderes abolicionistas.

Assim, Rui Barbosa evitou que os antigos senhores de escravos, depois de terem usufruído por anos e anos de trabalho de graça das pessoas que mantinham em cativeiro, ainda recebessem dinheiro pelo fato de tê-los libertado.

Nem tudo, porém, foi destruído. Aliás, quase nada. Há ainda milhares de documentos sobre a escravidão nos arquivos, usados pelos historiadores para escrever a história deste passado impossível de esquecer.

(publicado originalmente na coluna Máquina do Tempo em 26/08/2011)

REPREHENSÕES

2011-08-26T21:58:00.000-03:00

autor: Acrísio de Camargo - autor da letra do "Hynno Indaiatubano"

Ritinha tóme cuidado,

voce ja num é criança.

Va cahi, c'o namorado,

na boca da vizinhança...

No rapáis num pega nada...

é um home; pense direito...

Veja que muié falada

num têm arranjo nêim jeito.

Inquanto ocêis num casá

num ande andano sozinho;

puis ja viéro me contá

que viro ocêis no caminho...

Farta um meis pro casamento.

Num custa chegá esse dia.

Despois daquele momento

tudo ha de i bêim minha fia.

Num ande mais por ahi.

Despois...-marido e muié

póde passiá inté durmi

na estrada se ocêis quizé.

Farmácia Candelária - Nova foto da festa de (re) inauguração

2011-08-24T16:19:00.000-03:00

(clique para ampliar)

Esta foto inédita é da festa de (re) inauguração da Farmácia Candelária, que aconteceu no dia em que ela completava 50 anos de funcionamento em Indaiatuba.

Relembre do fato aqui e aqui.

Quem cedeu a foto após visitar o blog foi Francisco Xavier da Costa Garcia, neto de Francisco Xavier da Costa, dono da "Pharmácia Candelária", grande botícário que trabalhou em Indaiatuba desde o século XIX - que além de boticário e farmacêutico - era o único "curador" que em muitas ocasiões tinha em nossa cidade.

Francisco Xavier da Costa Garcia é filho de Maria da Glória Costa Garcia, por sua vez filha do Chiquinho Boticário, como era conhecido aquele querido farmacêutico que cuidou, manipulou e vendeu remédios para a grande maioria da população indaiatubana do final do século XIX até mais da metade do século XX.

Francisco Xavier da Costa Garcia, que nasceu em 1944, reside há mais de 40 anos em Mato Grosso do Sul, onde constituiu família, tendo 3 filhas e três netos. Encontrou o nome do avô neste blog pesquisando na Internet.

Obrigada pelo envio e autorização de publicação, Sr. Francisco!

Desaforos

2011-08-23T20:24:00.000-03:00

autor: Acrísio de Camargo - autor da letra do "Hynno Indaiatubano"

Rânque a faca seu porquêra

Ocê pra mim num é home

Ja têim feição de cavera

Cara de morto de fóme.

Cabeça de sucuri,

nariz de porco do matto.

A gente oiâno um quati

parece ve seu retráto

Péste ruim, sogeito atôa,

marcriado, sêm vergonha,

Apanhô inté de alemõa

Meta a cára num buráco

e suma de nossa vista.

Bôca de avô de macaco.

Testa de gallo sêm crista.

Tua mãe é separada,

teu pai largô e foi simbóra...

E a minha foi sempre honrada

proque é sortêra inté agora!

12a. Septemberfest no Bairro Friburgo

2011-08-22T19:58:00.000-03:00

(clique para ampliar)

19 de agosto - Dia do Historiador

2011-08-19T20:17:00.002-03:00

A Comissão de Educação, Cultura e Esporte (CE) deu parecer favorável, recentemente (09/09/2008) ao projeto de lei que institui o Dia Nacional do Historiador. A proposta que homenageia os historiadores é de autoria do senador Cristovam Buarque (PDT-DF).

Originalmente, o texto estabelecia que a data seria celebrada no dia 12 de setembro.

Mas o relator da proposição na CE, senador Augusto Botelho (PT-RR), propôs uma emenda - aprovada pela comissão - que altera a comemoração para o dia 19 de agosto. A nova data foi escolhida para homenagear Joaquim Nabuco, que nasceu em 19 de agosto de 1849 e também foi historiador.

JUSTIFICAÇÃO (por Cristovam Buarque)

Um povo sem história é um povo sem memória. Essa afirmação, mais que um dito já popular, é também uma verdade histórica, pois todos os agrupamentos humanos que não preservaram sua memória - em histórias, documentos, objetos de arte e arquitetura - acabaram sucumbindo a ditaduras e até acabaram por desaparecer da face da Terra. Por essa razão, não apenas a disciplina que trata das histórias dos povos deve merecer nossa atenção, mas também os cientistas que se dedicam a essa tarefa tão nobre. Obviamente, a história se faz por seus protagonistas: lideranças políticas, religiosas e econômicas, por um lado; grupos populares, lutas contra a opressão e pela libertação, por outro. E para registrar tudo, o historiador. E de tal modo é importante o papel dos historiadores que, por vezes, eles ajudam, também, a reconfigurar a história de um País.Ao lado da Filosofia e da Literatura, a História está presente desde os primeiros momentos da nossa tradição ocidental, constituindo um dos saberes mais antigos de nossa civilização. (...)

Fonte: café história

Mesa Redonda “Projeto Terra Paulista: histórias, artes e costumes”

2011-08-16T21:08:00.000-03:00

O Centro de Estudos do Museu Republicano “Convenção de Itu” oferecerá no dia 18 de agosto, a partir das 19h30, a mesa redonda “Terra Paulista: histórias, artes e costumes”.

O Projeto Terra Paulista foi lançado em Itu no ano de 2005, com o objetivo de descrever, analisar, organizar e tornar público o legado das artes, das tradições e do cotidiano paulista para a formação da sociedade e do Estado no Brasil.

A mesa será composta pela idealizadora do projeto, Profa. Dra. Maria Alice Setúbal, a educadora Paula Salvador, sob coordenação da Profa. Dra. Cecília Helena L. de Salles Oliveira, diretora do Museu Republicano.

O evento integra a programação da Semana do Patrimônio de Itu, atividade promovida pelo Fórum Permanente de Museus de Itu.

Informações e inscrições: 40230240, ou pelo e-mail: edu.mrci@usp.br

Centro de Estudos do Museu Republicano “Convenção de Itu”

Rua Barão de Itaim, nº 140, Centro/Itu.

Colaborou: Ms. Aline Antunes Zanatta

Fatos e Coisas de Indaiatuba Antiga

2011-08-14T17:09:00.000-03:00

fragmento de texto de EJOTAELE*

pseudônimo de Eutimiro José Lisoni (in memorian)

(...)

Para se ter uma ideia do que foi Indaiatuba, aos primeiros albores do século em curso**, de mil almas mais ou menos, com poucas ruas, providas de habitações coloniais, 300 casas, se tanto, sem qualquer relevo arquitetônico, destituído de qualquer utilidade do setor público, sem luz elétrica, sem água canalizada, sem esgoto, sem automóveis, sem médico...

Todavia, salva-se a doçura de seu clima e porque não dizê-lo o encanto de sua topografia, como ainda o é hoje, isto é, o admirável planiço de todo o seu perímetro urbano.

Em 1910 ainda se construíam paredes e muros de taipas e, como razão pertinente, existia a classe de taipeiros. Entre eles o Zé Taipeiro, o Chico Taipeiro e outros. Curiosa era a maneira com que os taipeiros, peitos desnudos, na sua faina verdadeiramente árdua, colocavam os enxaimeis e "batiam" o barro com grandes macetas de madeira. Esse trabalho, por vezes pitoresco, processava-se em cadência quase militar, entremeado pelo coro dos taipeiros, uma espécie de cantoria, mais ou menos entoada, mistura de afro e brasílico. O coro dos taipeiros e o "bam bam" característico das macetas, difundiam-se nos ares de tal maneira, que se concretizavam-se em eco soturno na quietude tumular de nossa Indaiatuba primitiva.

(Exemplo de arquitetura em taipa - casa no Parque de Jericoacoara,

Ceará - janeiro de 2010, acervo pessoal EBS)

O serviço de energia elétrica só veio a ser inaugurado em 1912, constituindo acontecimento incomum para a população que saiu a rua em massa para ver a nova maravilha. O de abastecimento de água, veio 23 anos depois, ou seja, no ano de 1935, mercê da evolução natural da política administrativa local.

O primeiro automóvel que apareceu na cidade, o que constituiu motivo de grande admiração, trouxe-o o dentista Odilon, um "Ford" antigo, de cor vermelha, aí pelo ano da graça de 1913; pouco tempo depois aparecia outro "Ford", também de cor vermelha, de propriedade de Eduardo Ferreira e tal era a buzina desse automóvel, que chamava a atenção da população inteira, quer onde se encontrasse. O primeiro motorista da cidade foi, entretanto, o Zuzuca Fonseca com o seu possante "Motobloc", marca de grande projeção na época.

Dois médicos que residiam, um na cidade de Salto e outro na cidade de Itu, faziam suas visitas costumeiras a cidade dos Indaiás, uma vez por semana, cada qual fazendo seu "ponto" em uma das duas únicas farmácias que existiam, a do José Siano, mas tarde do farmacêutico Luis de Beneditis e a do Chiquinho Boticário, que outro não era senão o farmacêutico Francisco Xavier da Costa, que foi velho e estimado morador de Indaiatuba. esses dois abnegados facultativos, um era o Dr. Viscardi, figura simpática de médico humano e bom, que preferia a medicina empírica à medicina propriamente científica, mas por amor a gente do que pelo exercício so sacerdócio; o outro era o Dr. Castro, diametralmente contrário do Dr. Viscardi, porém, cirurgião de solar proficiência.

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* Originalmente publicado no Jornal Votura em 6 de maio de 1988 e republicado no livro " Gente de Nossa Terra - Terra da Nossa Gente" de Rubens de Campos Penteado, publicado em 2011.

** O Autor refere-se ao século XX, e seus textos narram fatos do início do século.

Começa segunda-feira a 3ª Olimpíada Nacional em História do Brasil

2011-08-12T13:34:00.000-03:00

Tem início, na próxima segunda-feira (15), a 3ª Olimpíada Nacional em História do Brasil (ONHB) com recorde de inscrições.

Foram mais de 60 mil inscritos de todo país. O coordenador-geral da Unicamp, Porf. Dr. Edgar Salvadori de Decca, abre oficialmente a ONBH na segunda-feira (15), às 9 horas. A partir de seu gabinete, na Reitoria da Universidade, ele colocará no ar a prova da primeira fase da Olimpíada, à qual os estudantes inscritos na competição terão acesso e realizarão pela internet.

Composta por cinco fases on line e uma presencial, a ONHB tem possibilidade de agregar participantes de todas as regiões do país. Professores e estudantes terão acesso às questões de cada fase, bem como a todas as informações referentes à ONHB pelo site http://olimpiada.museudeciencias.com.br/

Outros canais também já estão disponíveis para consulta e interatividade dos participantes e interessados: o Blog da Olimpíada e os perfis no Facebook Olimpíada Nacional em História do Brasil e no Orkut 3ª Olimpíada de História.

A 3ª Olimpíada Nacional em História do Brasil é uma iniciativa do Museu Exploratório de Ciências da Unicamp.

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Colaborou: Cláudia, do Museu do Casarão.

Nos Tempos do Bar Rex - 2a. edição

2011-08-07T19:49:00.000-03:00

Já estão prontinhos os livros da 2a. edição de "Nos Tempos do Bar Rex", de Antonio da Cunha Penna.

A primeira edição contou com 500 exemplares que foram vendidos em aproximadamente 2 meses.

Para quem não adquiriu, terá agora a oportunidade de ter a obra revisada: há mais fotos e as páginas onde estão as imagens são agora de papel couchê, o que facilita a visualização.

Os livors estão à venda na Silva & Penna Fotografias, na esquina da Rua Cerqueira César com Rua 13 de Maio, na Praça Rui Barbosa.

SEMANA DO PATRIMÔNIO - ITU 2011

2011-08-05T15:46:00.001-03:00

A partir do dia 12 de agosto, o Fórum Permanente dos Museus de Itu, realiza a Semana do Patrimônio Itu 2011, que congregará eventos que valorizam os patrimônios materiais e imateriais da cidade. Todas as atividades são gratuitas e acontecerão em diferentes locais, de acordo com a seguinte programação:

(clique para ampliar)

O Fórum Permanente dos Museus de Itu nasceu a partir de uma ação conjunta do Museu da Música - Itu, Museu da Energia da Itu, Museu Republicano Convenção de Itu, Museu de Arte Sacra Padre Jesuíno do Monte Carmelo e Museu da Cidade.

Essas instituições se uniram com o objetivo de conciliar os trabalhos desenvolvidos pelos setores educativos das unidades museológicas, visando proporcionar à comunidade ituana ações de educação e lazer.

Mais informações: 11 4022 6832

Novidades sobre o Trem Republicano entre Itu e Salto

2011-08-04T12:55:00.000-03:00

Os Prefeitos das Estâncias Turísticas de Salto e Itu, Geraldo Garcia e Herculano Passos Júnior foram recebidos em Campinas, na tarde da última sexta-feira, dia 18 de fevereiro, na sede e a convite da ABPF – Associação Brasileira de Preservação Ferroviária – Estação Anhumas, recepcionados na oportunidade pelo Presidente da Regional, Hélio Gazeta Filho.

Também participaram da visita, a Deputada Estadual Rita Passos; o Secretário de Governo de Itu, Antonio Jorge Trinca; o Assessor da Prefeitura de Salto, Wanderley Rigolin; o Sr. Ivo Arias, responsável pelo trajeto de Campinas a Jaguariúna e que trabalhou por muitos na Estação de Salto como telegrafista; e o Sr. Francisco Picarelli, representante da empresa Maruca, ganhadora da licitação para construção da ferrovia e reforma das estações para a implantação do Trem Republicano entre Salto e Itu, num percurso de 7 km.

Durante o encontro, o Presidente Hélio destacou que a ABPF tem totais condições de ser um dos possíveis candidatos a concessão para o transporte de passageiros com locomotiva, que será definida em licitação, inclusive mostrando aos Prefeitos a máquina que poderá ser utilizada no trajeto, caso sejam os vencedores do processo licitatório.

Vale destacar que a ABPF avaliou todo o projeto do Trem Republicano que foi encaminhado ao DENIT - Departamento Nacional de Infraestrutura de Transportes, emitindo carta de intenções e vistoriando as instalações das estações ferroviárias das cidades de Salto e Itu.

Ainda durante a reunião, os Prefeitos manifestaram o interesse em realizar Audiências Públicas, em ambas as cidades, junto à população e Legislativo, para explicação de todo o projeto, idéia que foi aceita por todos os presentes. Atualmente a implantação do projeto aguarda aprovação das licenças ambientais, visando à liberação de recursos na CEF – Caixa Econômica Federal para o início das obras.

Ao final da conversa, as autoridades foram convidadas a conhecerem as instalações da Estação de Anhumas, bem como as dependências do Museu Ferroviário. O Prefeito de Salto Geraldo Garcia relatou a importância em resgatar o turismo ferroviário. “É um marco para a história de Salto e Itu, e importante para resgatar o papel fundamental que o trem exerceu no desenvolvimento das cidades. Além disso, fortalecemos ainda mais os laços de amizade entre saltenses e ituanos”, declarou o Prefeito.

Colaborou: Luiz Souza, de Campinas.

Chá da Tarde em Friburgo - Convite

2011-08-03T17:29:00.000-03:00

A SOCIEDADE ESCOLAR DO BAIRRO FRIBURGO informa que no próximo domingo, dia 07 de agosto, teremos mais uma deliciosa oportunidade para confraternizar.

Trata-se do Chá da Tarde, promovido pela Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil, Comunidade de Friburgo, na Sociedade Escolar do Bairro Friburgo.

Com início as 13:30h, teremos bingos, rifas e um delicioso chá da tarde, com variados tipos de chá, café, bolos, doces e salgados.

O custo da adesão é R$10,00 por pessoa, e dá direito ao chá e a uma cartela de bingo.

Contamos com a presença de todos vocês.

Museu do Casarão Pau Preto - "Peça do Mês" - Agosto de 2011

2011-08-02T20:17:00.000-03:00

Neste mês de agosto a "peça do mês" em destaque

no Museu do Casarão Pau Preto é um conjunto de esculturas de Mestre Vitalino que foram doadas por Maria Teresa Chiara Monteiro Inácio, em 1997.

Vitalino Pereira dos Santos nasceu em Ribeira dos Campos no dia 10 de julho de 1909 e faleceu em Caruaru, em 20 de Janeiro de 1963. Aprendeu o ofício de modelar quando criança, ao aproveitar das sobras de barro da mãe “louceira” no fabrico de panelas e outros utensílios.

Nesta época fazia pequenos animais – cavalinhos e bodinhos. Aos nove anos acompanhava o pai à feira e negociava suas pequenas esculturas que chamava de “loiça de brincadeira”. Logo depois, investiu nas figuras humanas.

Em 1930, aos 21 anos de idade, Mestre Vitalino desenvolveu melhor a técnica das formas humanas construindo, primeiramente, esculturas de soldados, aceitas imediatamente nas feiras. Aproximadamente cinco anos mais tarde inicia a sua fase de criação descritiva com cenas típicas: procissão, casa de farinha, batizado e casamento na roça.

Prestigie o Museu do Casarão Pau Preto
Local: Casarão Cultural Pau Preto
Rua Pedro Gonçalves, nº 477, Jardim Pau Preto Indaiatuba – SP (Próximo à Igreja Candelária).

Colaborou:
Priscila Toledo, responsável pela Ação Educativa - Museu Casarão Pau Preto

A Cidade que guarda muita história

2011-07-29T17:14:00.000-03:00

Clique para amplicar e ler matéria sobre nossa Indaiatuba e sua História, publicada hoje, sexta-feira, 29/07 no jornal Correiro Popular de Campinas.

Arqueologia Digital: o prédio da antiga Cadeia e Câmara Municipal de Indaiatuba

2011-07-27T17:12:00.001-03:00

As imagens abaixo foram capichosamente feitas pelo arquiteto Charles Fernandes charlesarquiteto@terra.com.br com base em fotografias do antigo prédio da Câmara Municipal e cadeia de Indaiatuba, que existia bem no centro da atual Praça Prudente de Moraes.

O estudo está disponibilizado em um álbum virtual no perfil de Charles no Facebook, de onde ele autorizou a divulgação neste blog.

Através de uma imagem antiga e de análises que Charles chamou de "arqueologia digital", ele tirou as seguintes conclusões sobre o prédio:

A antiga cadeia e câmara municipal de Indaiatuba

2011-07-26T21:53:00.000-03:00

texto (parcial) de Sylvia Teixeira de Camargo Sannazzaro

do livro " O Tempo e a Gente" (1997)

especialmente ilustrado com imagem do arquiteto Charles Fernandes,

originalmente publicada no grupo virtual Dinossauros de Indaiá e gentilmente cedida.

(clique para ampliar)

Reafirmar a importância das transformações ocorridas em anos rolados não é mais necessário, desde que os dias correntes ficaram sendo os únicos responsáveis por modificações ocorridas.

O nosso Largo da Cadeia sofreu os seus efeitos, sendo hoje uma bonita praça arborizada, ostentando o nome de um brasileiro ilustre, Prudente de Moraes.

Porém, antes de ser tudo isso que é, era, o que não podia deixar de ser, um terreno cheio de mato, um pedaço do nosso campo agreste, onde as vacas leiteiras dos moradores da Vila iam pastar e lá pernoitavam para de madrugada, obedientemente tomarem o rumo dos estábulos, nos quintais de seus donos, que mantinham presos os bezerros até a hora da ordenha. Meu avô materno, Joaquim Galvão de França, era um deles.

Contavam que essas reses traziam um cincerro pendurado no pescoço para anunciar a sua presença ou a sua passagem por onde andassem, evitando, principalmente a noitinha, tropeços pelos caminhos, quando aí permaneciam deitadas pachorrentamente na escuridão, pois a Vila era iluminada com a luz mortiça dos lampiões de carbureto.

Até poucos anos atrás, alguns senhores octagenários de nossa cidade, como Júlio Nicolau, Luiz Teixeira de Camargo Júnior (Lita), lembravam-se que na infância passaram aí horas despreocupados e felizes, armando arapucas e alçapões e também caçando passarinho com visgo ou bodoque.

Esse lugar, tão próprio à recreação e ao contato com a natureza, teve um dia as suas árvores derrubadas, o seu mato capinado, para nele ser construído o prédio da Cadeia Pública.

Não existindo Prefeitura, mas somente Câmara Municipal, esta contratou a obra com Constantino Casabuona, que assinou o documento em 6 de agosto de 1888, pela importância de 4.740 contos de réis, divididos em 4 pagamentos.

No referido contrato era exigida a obediência às leis de higiene que obrigavam ser a construção provida de um porão de 0,80m de altura, 5 metros de pé direito, iluminação e ventilação abundantes, requisitos que foram cumpridos na íntegra.

Foi então edificado um prédio, razoavelmente grande, no estilo colonial, cuja base ocupava uma área quadrada (entre as ruas Candelária, 15 de Novembro, Cerqueira César e Bernardino de Campos), servindo para dupla finalidade: ser Cadeia e Câmara Municipal.

Trabalhou nessa construção o conhecido pedreiro David Dutra, que se gabava de ser um dos únicos pedreiros a assentar mil tijolos diários, daqueles grandalhões, de cansar a munheca, que valiam por três exemplares dos atuais. No assentamento das grades, com sua verbosidade e fala apressada, desafiava o tempo e a força contra a segurança do seu trabalho, o que foi comprovado na retirada das mesmas, por ocasião da demolição do prédio, sendo preciso um trator para removê-las.

Edificado no meio do pátio, o prédio ficava de certa maneira sobranceiro. A porta central da fachada, encimada no topo do patamar de uma escada de três lances, sendo dois laterais e um frontal, era suficientemente larga para franquear a entrada na cadeia, que fora instalada na ala esquerda e a Câmara Municipal, na direita, com entrada lateral independente.

Na parte exterior, contornando o largo, foram plantadas árvores ornamentais, sendo o restante chão batido e arenoso. os pés de magnólia exalavam o perfume das suas flores amarelas, e os carvalhos intercalados, com sua bonita folhagem, ofereciam as pencas de sementes envernizadas pela própria natureza, sendo os únicos enfeites do largo.

Os moleques colhiam as sementes e da parte côncova, superior, faziam assobios. Por muito tempo, foi esta a sua fisionomia. Lugar calmo, pois a própria Câmara Municipal permanecia de portas fechadas.

A chave do prédio ficava com o fiscal, Antônio Soares, porque o prefeito, major Alfredo de Camargo Fonseca, sendo fazendeiro no município, permanecia a maior parte do tempo na sua propriedade agrícola, vindo à cidade aos domingos.

A Câmara abria somente na época de recolher impostos. Anos mais tarde, mudando-se o prefeito para a cidade, a Câmara passou a abrir as portas das 12 às 14 horas.

Numa outra gestão municipal, em que o plantio de eucaliptos estava sendo incentivado, o prefeito em exercício fechou a parte traseira do largo com uma cerca de guaratãs e arame farpado, onde plantavam mudas dessas árvores.

Uma vez crescidas e formado o bosque, a cerca foi retirada, ficando ali, um lugar tranquilo e fresco, onde foram colocados bancos espalhados, debaixo do arvoredo, E aproveitando a atmosfera do ambiente, construíram um coreto, destinado às retretas domingueiras da banda.

(...)

Em 1963, quando era prefeito Odilon Ferreira, foi determinada a demolição do prédio, onde já funcionava somente a Câmara e a Prefeitura.

Dificuldades se opuseram a essa medida por ter sido outrora Delegacia de Polícia, podendo o prédio em questão pertencer ao governo do Estado e não ao município, mas o Cartório de Registro de Imóveis de Itu forneceu uma certidão, negando qualquer transcrição do referido imóvel, bem como da área pertencente a praça Prudente de Moraes.

Por decreto de 21 de novembro de 1938, o governo estadual havia doado à Prefeitura Municipal o prédio em questão.

Uma vez de posse dos direitos cabíveis e legais, foi demolido o antigo prédio, passando a Câmara e Prefeitura a funcionarem em caráter provisório num salão alugado pela família Dércole, quase na esquina da praça, que por muitos anos foi o único salão de dança da nossa cidade.

Aí permaneceram até ser construído o edifício atual, na esquina da praça com a rua 15 de Novembro.

Construído o Palácio Votura, transferiram a Câmra para lá, continuando a Prefeitura no mesmo local.

Desocupado o terreno com a demolição, foi então executado o serviço de ajardinamento com um bonito espelho d ´ água e uma fonte luminosa, sonora, pelo engenheiro agrônomo Sinésio Martini.

Antes, porém, da homologação, devia haver uma responsabilidade afetiva, pois é de se lamentar que uma área suficientemente grande não pudesse acolher até hoje aquele prédio antigo e ser respeitado o seu passado.

Embora acatemos as inovações, não podemos negar a evidência de que Indaiatuba perdeu mais uma das suas relíquias, que marcava uma era, que revelava um estilo, que patenteava sua história.

Olimpíada Nacional em História do Brasil recebe inscrições

2011-07-24T20:25:00.001-03:00

O Museu Exploratório de Ciências da Universidade Estadual de Campinas (MC-Unicamp) está com inscrições abertas até 9 de agosto para a 3ª Olimpíada Nacional em História do Brasil (ONHB).

Composta por cinco fases on-line e uma presencial, a competição envolve professores e alunos na resolução dos problemas propostos, com o objetivo de estimular o conhecimento e o estudo. A primeira fase da olimpíada começa em 15 de agosto. A fase presencial ocorrerá nos dias 15 e 16 de outubro, na Unicamp.

Podem participar estudantes regularmente matriculados no 8º e 9º anos do ensino fundamental e demais séries do ensino médio de escolas públicas e privadas de todo o Brasil. Para orientar a equipe, composta por três estudantes, é obrigatória a participação de um professor de história.

A ONHB premiará escolas, alunos e professores com medalhas e certificados de participação. A escola receberá doação de livros para o acervo da biblioteca e a assinatura da Revista de História da Biblioteca Nacional por um ano.

Segundo os organizadores, o objetivo da Olimpíada Nacional em História do Brasil é trazer para o âmbito das ciências humanas a atividade de olimpíada, que estimula o conhecimento e o estudo, desperta talentos e aptidões e envolve os participantes em atividades de desafio construtivo.

Mais informações: olimpiada.museudeciencias.com.br/3-olimpiada

Perímetro Urbano de Indaiatuba em1861

2011-07-18T17:55:00.001-03:00

(clique para ampliar)

Esse incrível mapa mostra o perímetro urbano de Indaiatuba no ano de 1961.

O pequeno quadrilátero destaca os nomes das ruas, o local da Igreja Matriz Nossa Senhora da Candelária e seu largo, que são os mesmos dos atuais locais.

Há outros logradouros que já não existem:

o Cemitério São Benedito,
o Cemitério São José (na quadra onde hoje é o correio e a Sapataria São vicente, onde foi a prefeitura),
o Teatro Municipal (que era feito todinho de madeira e ficava onde hoje há várias lojas na 15 de Novembro, perto do sobrado do Nicolau),
a Cadeia Nova (na atual praça Prudente de Moraes) e a Câmara Municipal (na atual rua Pedro de Toledo).

Também são citados os nomes dos chefes de famílias nos locais onde ficavam suas respectivas casas.

O mapa foi feito com as memórias de Syllas Leite de Sampaio e foi publicado no livro (já esgotado) "Indaiatuba- sua história" que ele escreveu com seu filho Caio da Costa Sampaio, este último nosso amigo e conselheiro da Fundação Pró-Memória de Indaiatuba.

Férias!

2011-06-29T22:17:00.001-03:00

Ausentarei-me por um tempo.
Convido-os para que leiam os posts já publicados, classificados abaixo por assuntos.
Também aproveito para agradecer os que já colaboraram com esse blog, com informações ou imagens.

Abraços para todos!

Carreira de pesquisador em História

2011-06-26T19:11:00.000-03:00

texto de Carlos Fico

O(a) jovem que deseja tornar-se um(a) pesquisador(a) em História deve preparar-se para enfrentar um longo percurso.

O primeiro passo, naturalmente, é ingressar em um bom curso de graduação (há diversos rankings que facilitam a escolha). O bacharelado em História é uma etapa difícil: a visão frequentemente tradicional que se tem da História no ensino médio tende a ser “desconstruída” na universidade, o que costuma gerar crises epistemológicas nos(nas) jovens candidatos(as) a historiador(a). Sempre digo a meus alunos que o principal não é cumprir as disciplinas, mas integrar-se em grupos de pesquisas, fazer iniciação científica, atuar como monitor. Para mim foi muito importante aproximar-me dos(as) professores(as) que admirava, pedir orientação insistentemente: é muito comum que os professores universitários sejam pouco demandados e, por isso, acabam sendo mal aproveitados. No final da graduação, é importante que a monografia de bacharelado seja bem escolhida. O primeiro exercício de pesquisa não pode ser aborrecido.

Há uma espécie de “taylorização” da formação do pesquisador: emenda-se o bacharelado no mestrado, feito rapidamente em dois anos, e logo se inicia o doutorado, às vezes até antes da defesa da dissertação de mestrado. Isso é ruim, já que nossa profissão exige amadurecimento, erudição, leituras, algo que demanda tempo. No passado, uma dissertação de mestrado ou uma tese de doutorado podia ser feita ao longo de 5, 6 anos, ou muito mais. Mas não adianta pensar em termos ideais. Hoje há muita competição. Por exemplo: quando ingressei na carreira do magistério superior, em 1985, eu nem tinha o mestrado, era apenas um especialista (pós-graduação lato sensu). Comecei como “Professor Auxiliar”. Hoje em dia, nenhuma universidade contrata professores auxiliares porque, para atuar na pós-graduação, é preciso ser doutor e praticamente todos os departamentos têm cursos de pós-graduação.

Portanto, é preciso fazer o mestrado rapidamente, nos dois anos regulamentares, de preferência com uma bolsa do CNPq ou da CAPES, o que depende da classificação no processo de seleção. É essencial, portanto, fazer uma boa seleção. Isso resulta, em geral, de duas coisas: um bom projeto de pesquisa e, eventualmente, ter atuado na graduação do departamento em alguma iniciação científica. Um bom projeto de pesquisa é aquele que define com precisão um problema e indica a existência de fontes documentais interessantes. Um bom roteiro para a elaboração de projetos de pesquisa pode ser visto nos editais de seleção do meu programa de pós-graduação, o PPGHIS da UFRJ.

O mestrado é uma correria e, nesse sentido, até mais difícil do que o doutorado. O(a) aluno(a) vem da graduação, muitas vezes sem experiência de pesquisa e, em dois anos, tem de fazer uma dissertação. Como no primeiro ano é preciso cumprir, em geral, quatro disciplinas, a dissertação só é redigida mesmo no segundo ano.

No doutorado as coisas são mais tranquilas, em função da experiência adquirida e do prazo maior (quatro anos). O único problema é que você terá de fazer uma tese de doutorado! É um trabalho que pressupõe originalidade. O mais importante, entretanto, é que a tese costuma “marcar” o autor: quando você fizer um concurso para tornar-se professor, por exemplo, é certo que sua tese será considerada.

Depois da tese, o passo final é a busca de um emprego. Muitos recém-doutores só vão se inserir no mercado nesse momento, tendo vivido de bolsas até então. É a realidade hoje em dia. Como disse, no passado, muitos professores se doutoravam depois de anos de atuação no magistério. Seja como for, há algumas alternativas. Uma delas é trabalhar como professor recém-doutor em algum departamento ou programa de pós-graduação, algo que, em geral, depende de uma inserção prévia em grupos de pesquisa. Outra hipótese é se tornar professor substituto, cujo processo de seleção é mais simples do que o tradicional concurso de provas e títulos.

O concurso para tornar-se professor do magistério superior federal é bastante pesado. Há provas de aula, de arguição do currículo e escrita. Usualmente, são muitos os candidatos. Como já disse, em geral os concursos são para “Professor Adjunto”, isto é, aquele que já é doutor. Dificilmente se contrata um "Professor Auxiliar" (especialista) ou "Assistente" (mestre). Depois de oito anos, o Adjunto pode progredir para "Professor Associado". Para chegar ao último patamar da carreira, como “Professor Titular”, é preciso fazer outro concurso, que pode exigir uma tese ou uma conferência, dependendo da universidade.

Se tudo der certo, são quatro anos na graduação, dois no mestrado e quatro no doutorado, isto é, dez anos apenas para começar a carreira. Boa sorte! E paciência...

http://www.brasilrecente.com/2011/06/carreira-de-pesquisador-em-historia.html?spref=fb

Memória Brasileira: Sigilo ou Vergonha?

2011-06-26T19:08:00.000-03:00

Escrito por Frei Betto

Correio da Cidadania - Junho de 2011

Há 141 anos terminou a Guerra do Paraguai. Durou de 1864 a 1870. Ao longo de seis anos, Brasil, Argentina e Uruguai, instigados pela Inglaterra, combateram os paraguaios. O pretexto era derrubar o ditador Solano López e impedir que o Paraguai, país independente e sem miséria, abrisse uma saída para o mar.

O Brasil enviou 150 mil homens para o campo de batalha. Desses, tombaram 50 mil. Do lado paraguaio foram mortos 300 mil, 20% da população do país. E o Brasil abocanhou 40% do território da nação vizinha.

Até hoje o acesso aos documentos do conflito está proibido a quem pretende investigá-los. Por quê? Talvez o sigilo imposto sirva para cobrir a vergonhosa atuação de Duque de Caxias, patrono do Exército Brasileiro, que comandou nossas tropas na guerra. E do Conde D’Eu, genro de Dom Pedro II, que sucedeu o duque no massacre aos paraguaios.

Os arquivos ultra-secretos do Brasil podem permanecer sigilosos por 30 anos. O presidente da República pode prorrogar o prazo por mais 30, indefinidamente. Eternamente.

Em 2009, Lula enviou à Câmara dos Deputados projeto propondo o sigilo eterno periodicamente renovado. Cedeu a pressões dos ministérios da Defesa e das Relações Exteriores. Os deputados federais o aprovaram com esta emenda: o presidente da República poderia renovar, por uma única vez, o prazo do sigilo, e os documentos considerados ultra-secretos seriam divulgados em, no máximo, 50 anos.

O projeto passou ao Senado. Caiu em mãos da Comissão de Relações Exteriores, cujo presidente é o senador Fernando Collor. E, para azar de quem torce por transparência na República, ele próprio assumiu a relatoria. E tratou de engavetá-lo. Não deu andamento ao debate nem colocou o projeto em votação.

A presidente Dilma decidira sancionar a lei do fim do sigilo eterno a 3 de maio, Dia Mundial da Liberdade de Imprensa. Naquela data, o relator Collor foi a plenário e declarou ser "temerário" aprovar o texto encaminhado pela Câmara dos Deputados.

Na véspera de ser empossada ministra das Relações Institucionais, Ideli Salvatti declarou que Dilma estaria disposta a atender pedidos dos senadores José Sarney e Fernando Collor, e patrocinar no Senado mudança no decreto para assegurar sigilo eterno a documentos oficiais. A única diferença é que, agora, o sigilo seria renovado a cada 25 anos.

O Congresso está prestes a aprovar a Comissão da Verdade, que irá apurar os crimes da ditadura militar. Como aprovar esta comissão e vetar para sempre o acesso a documentos oficiais? Isso significa impedir que a nação brasileira tome conhecimento de fatos importantes de sua história.

Collor e Sarney não gostam de transparência por razões óbvias. Seus governos foram desastrosos e vergonhosos. Já o Ministério das Relações Exteriores alega que trazer à tona documentos, como os da Guerra do Paraguai, pode criar constrangimentos com países vizinhos. Com países vizinhos ou com nossas Forças Armadas e personagens que figuram como heróis em nossos livros didáticos?

O sigilo brasileiro a documentos oficiais não tem similar no mundo. Se não for quebrado, a presidente Dilma ficará refém da chamada base aliada. Ontem foi o "diamante de 20 milhões de reais", hoje o sigilo eterno, amanhã...

Na terça, dia 14 de junho, retornaram ao Brasil os arquivos do livro "Brasil Nunca Mais" (Vozes), que relata os crimes da ditadura militar brasileira. A publicação, patrocinada pelo Conselho Mundial de Igrejas, foi monitorada pelo cardeal Dom Paulo Evaristo Arns e o pastor Jaime Wright.

O mérito do "Brasil Nunca Mais" é que não há ali nenhuma notícia de jornal ou depoimento de vítima da ditadura. Toda a documentação se obteve em fontes oficiais, retirada, por advogados, de auditorias militares e do Superior Tribunal Militar. Microfilmada, foi remetida ao exterior, por razões de segurança. Agora retorna ao Brasil para ficar disponível aos interessados. Muitas informações ali contidas não constam da redação final do livro, da qual participei em parceria com Ricardo Kotscho.

Os arquivos da Polícia Civil (DOPS) sobre a ditadura militar já foram abertos e se encontram à disposição no Arquivo Nacional. Falta abrir o arquivo das Forças Armadas, o que depende da vontade política da presidente Dilma, ela também vítima da ditadura. As famílias dos mortos e desaparecidos têm o direito de saber o que ocorreu a seus entes queridos. E o Brasil, de conhecer melhor a sua história recente.

Um país sem memória corre sempre o risco de repetir, no futuro, o que houve de pior em sua história.

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Frei Betto é escritor, autor de "Diário de Fernando – nos cárceres da ditadura militar brasileira" (Rocco), entre outros livros.

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Rodoviária de Indaiatuba

2011-06-25T21:27:00.003-03:00

O Terminal Rodoviário de nossa cidade foi projetado pelo arquiteto Shinobu Kuze, a pedido da Prefeitura Municipal, durante a administração do prefeito Clain Ferrari.

A obra foi iniciada em agosto de 1982, na Praça do Rotary, em uma área de aproximadamente 6.800 metros quadrados, tendo sido concluída em dezembro de 1983.

Logo após a construção, a Prefeitura contratou uma empresa que passou a se responsabilizar pela administração do terminal rodoviário: a Socicam, grupo que tomava conta também de outras rodoviárias, que passou a ter como atribuições como disciplinar os horários de trânsito em conjunto com a principal transportadora que prestava serviço em Indaiatuba, a Viação Bonavita, que inclusive começou sua história transportando pessoas do Descampado (atual Viracopos) para Campinas.

Até então, a Viação Bonavita era a única operadora que fazia viagens de Indaiatuba para os arredores, fundamentalmente para São Paulo, Viracopos, Salto, Itu e Campinas, esta última de onde os indaiatubanos faziam baldeação para outras cidades.

Charge que eu ganhei de um aluno - Messias Marcelo - em 1987, quando dava aulas na FIEC

Assim que a nova rodoviária foi inaugurada, outras transportadoras começaram a prestar serviço aqui, mas sem concorrer com os trajetos da Viação Bonavita, o que acontece até hoje. Esse monopólio acaba muitas vezes sendo criticado pelos usuários correntes, aqueles que precisam dos serviços de transportes todos os dias; que entedem que uma concorrência melhoraria a qualidade dos serviços prestados, cujo maior problema é a supelotação, principalmente para que faz uso em horários de pico para se deslocar para cidades vizinhas para trabalhar.

Entre os novos itinerários disponibilizados após a inauguração, houve uma inovação: a implementação de transportadoras que passaram a fazer a rota Indaiatuba- Paraná , Paraná- Indaiatuba. Isso foi um reflexo do grande surto migratório de paranaenses que vieram para Indaiatuba desde a década de 1970, pessoas essas que praticamente foram os pioneiros de um populoso bairro de trabalhadores de nossa cidade: o Jardim Morada do Sol.

Imagem cedida por Willian Gubel, originalmente disponibilizada no grupo Dinossauros de Indaiá

O projeto original da Rodoviária, que até hoje não foi estruturalmente modificado, conta com uma área construída de 2.475 m2, dividida em 3 blocos.

O primeiro contém as salas e fica praticamente no centro do terminal. Na época de sua inauguração, duas delas eram de transportadoras: uma para a Viação Bonavita e outra para a que fazia o trajeto Indaiatuba- Paraná , Paraná- Indaiatuba; uma sala era um posto telefônico, outra era um centro de operações da polícia e outra era para informações.

O segundo bloco possui salas para lojas. Desde sua inauguração, os comércios ali implementados pouco mudaram: uma banca de jornal, lanchonete, souvenirs, confecções, cabeleireiro.

O último bloco foi planejado para funcionar a sala da administração e controle, almoxarifado, sanitários feminino e masculino.

O projetista teve a percepção de integrar o transporte público de ônibus com o de taxi e também fez conter no projeto uma área de estacionamento onde os taxistas ficam estacionados dentro do complexo, integrando assim, de forma completa, estes dois meios de transportes. Isso facilita - muito - a vida dos passageiros, que mudam de um meio para o outro abrigados de intempéries.

No entorno de tudo isso e também de forma abrigada, ficam as áreas de espera e circulação, embelezadas por um jardim, que com suas árvores acolhem um pequeno estacionamento, onde passageiros entram e saem de automóveis de forma ligeira e segura.

Finalmente há as plataformas de embarque e desembarque. Somam-se oito no total, que na ocasião de sua inauguração, estavam cravadas em um excelente e estratégico local, de fácil acesso à Avenida Presidente Vargas e à Avenida Visconde de Indaiatuba - também na época recém construída pelo prefeito Clain Ferrari -, sendo que ambas facilmente ligavam-se à Rodovia Santos Dumont. Hoje, após 27 anos da festiva inauguração, o trânsito no entorno ficou complicado e com o crescimento da cidade do lado Sul, já existe há vários anos uma demanda de construção para um outro terminal, que acolha as necessidades dos usuários que moram nessa “nova” região da cidade, que possui, inclusive, um maior índice habitacional.

Na citada festiva inauguração, o primeiro ônibus que chegou na rodoviária, foi recebido com pompa: representando os demais da categoria, o motorista que o conduziu recebeu um cartão de prata. No ano seguinte à inauguração, a média de embarques diários variava entre 2800 à 3000 pessoas.

Na época da construção, o número divulgado do investimento na obra foi de CR$ 109.268.000,00, ou seja, cento e nove milhões e duzentos e sessenta e oito mil cruzeiros.

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Atualmente, a Rodoviária de Indaiatuba tem um site. Visite-o aqui.

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A imagem abaixo foi postada por Emil Geiss no grupo virtual do Facebook Dinossauros de Indaiá.

É o registro fotográfico da primeira "transportadora" urbana que tivemos em Indaiatuba, da família Brunetti.

O ponto era na rua Bernardino de Campos, em frente à praça do Centro da Cidade.

Achiles Brunetti e Zuleika Brunetti na "jardineira" que fazia translado de indaiatubanos.

Repare a identificação: Campinas - Indaiatuba - Itu.

São Benedito das Caneleiras

2011-06-19T20:36:00.000-03:00

Óleo sobre tela de Isabela Portes, cedia para o blog por Gustavo Portes

No mesmo local onde hoje está a Igreja de São Benedito, na Praça Rui Barbosa, na Rua Padre Bento Pacheco, já esteve, um nosso passado distante, uma singela capelinha, pequenina, onde cabiam no máximo cinquenta pessoas.

Naquele passado onde toda a redondeza era formada por campos, exatamente no mesmo local, que era considerado distante do centro da cidade, foi construída essa capelinha, pelos devotos de Santa Cruz, e por isso mesmo denominada "Capela de Santa Cruz". Em frente dela, onde hoje é a praça, existia um grande batidão de terra, chamado Largo das Caneleiras.

Segundo conta D. Sylvia Sannazzaro, em seu livro "O Tempo e a Gente" , "o responsável por zelar pela capelinha era o sr. Miguel Venâncio, pai do Cristo, ou melhor, do sr. Cristiano", que foi também zelador de outra casa de Cristo, ou melhor, Jesus Cristo, a Matriz Nossa Senhora da Candelária. Sr. Miguel era devoto da Santa Cruz, a ponto de receber da criançada da rua, beijos nas mãos seguidos de pedidos de bençãos, também por ostentar uma grande cruz no peito, em alusão à sua fé. Embora nem sempre ele deixasse a capelinha aberta, mesmo fechada, os fiéis acendiam velas do lado de fora e, em noites sem ventos, essa luz mortiça destacava-se no meio de praticamente nada além do mato.

Após a morte do beato Miguel, assumiu seu lugar o sr. Antônio Soares Rodrigues, que também era funcionário da Prefeitura, onde exercia o cargo de fiscal. Ficou com essa incumbência também até sua morte, quando então quem assumiu a zeladoria da capelinha foi a Irmandade de São Benedito.

Essa irmandade transferiu para a capelinha uma imagem desse Santo que pertencia até então à Igreja Matriz, toda entelhada em madeira (roca) e vestida com um hábito de veludo preto, sob uma capa do mesmo pano, onde sobressaíam o colarinho e os punhos de uma túnica branca. Era uma imagem de São Benedito diferente das demais por não ter o Menino Jesus no colo. Na cabeça tinha uma auréola de metal rendilhado e na mão direita uma palma de flores. São Benedito passou, então, à ser o patrono da capelinha e a receber os devotos, que aumentavam a cada dia para louvar, e mais do que isso, fazer ou cumprir promessas por graças alcançadas.

Imagem de roca de São Benedito

(cópia do livro de Nilson Cardoso de Carvalho, feita por Antonio da Cunha Penna)

Entre 1911 e 1920, período em que o padre Francisco Eduardo Paes Moreira foi pároco da Matriz, por ordem do Papa, proibiu-se as imagens de madeira nos altares, ordenando-se por consequencia que as mesmas fossem substituídas por de gesso. Foi um chororô que só vendo, até que os devotos aceitaram a troca após um paciente trabalho do vigário. (Coitado... que incumbência coube a ele, não?!). Mas a imagem não foi dispensada, não. Muito pelo contrário! Foi levada em procissão até a capela da Fazenda Cachoeira, então propriedade da família Cotching, onde morava o irmão de opa, Severino Fonseca, muito devoto do santo, que passou a zelar pela imagem.

" No dia me que levaram a imagem de São Benedito para a capela da fazenda Cachoeira do Jica, por volta de 1920, eu me lembro muito bem. Era pequena, tinha medo dos rojões, queria me esconder. Lembro-me que chovia muito; muito mesmo! Foi daí que veio a fama que São Benedito fazia chover."

Quem contou a história acima para o pesquisador Nilson Cardoso de Carvalho foi Dona Sylvia Sannazzaro, que ainda escreveu...

"...Ai aí surgiu uma devoção posta em prática algumas vezes: quando o povo necessitava de uma graça, como por exemplo, chuva em tempo de seca,o povo ia buscar o São Benedito na fazenda, deixando-o permanecer na capela tantos dias quantos demorasse a estiagem. Mas chegando as chuvas perdidas, o povo agradecia com orações reconhecidas e o levava reverente de volta, em procissão, para seu altar da fazenda."

Não era um local de muitas missas e rezas, pois as celebrações aconteciam com mais periodicidade na Matriz. Mas dois eventos eram sagrados: as tradicionais festas de Santa Cruz, em alusão à primeira missa rezada no Brasil e a de São Benedito, patrono dos negros em alusão à libertação dos escravos.

Segundo o pesquisador Nilson Cardoso de Carvalho em seu livro "A Paróquia de Nossa Senhora da Candelária", a festa de São Benedito comemorada especificamente em maio de 1951, teve especial pompa, tendo sido uma procissão muito concorrida. Nesse ano comemorou-se o primeiro centenário da Irmandade, fundada ao tempo do vigário colado Antônio Cassemiro da Costa Roris.

Com base no que nos deixaram escrito os memorialistas Nilson e Sylvia, concluo que é provável que em algum mês de maio entre 1911 e 1920 a capelinha de Santa Cruz tenha oficialmente se transformado em Igreja de São Benedito. Mas essa referência segura, eu não achei. E se for correta, é provável que o centenário da Igreja São Benedito - tão meigamente pintada por Isabela Portes - tenha acontecido em maio deste ano ou acontecerá em algum "maio" que rapidamente chegará.

Quem sabe onde podemos achar essa informação de maneira segura?

Manifesto de educadores e estudantes contra a violência e a morte no campo brasileiro. Não ao novo Código Florestal.

2011-06-19T16:26:00.000-03:00

Assinam esse texto:

1.Ana Laura dos Reis Corrêa (professora – UnB)

2.Bernard Herman Hess (professor – UnB)

3.Rafael Litvin Villas Bôas (professor – UnB)

4. João Batista Pereira de Queiroz (Professor – UnB)

5. Wanessa de Castro (Professora – SEEDF – UnB)

6.Jair Reck (Prof. LEDOC- NESCUBA- UnB)

7. Cynara Caroline Kern Barreto (Professora - UnB)

8.Luis Antonio Pasquetti (professor – UnB)

9. Mônica Castagna Molina (professora – UnB)

10.Lais Mourao Sa (professora – UnB)

11. Márcio José Brum ( Professor voluntário- LEDOC)

12. Juarez Martins Rodrigues (Prof. LEDOC- NESCUBA- UnB)

"Viver é lutar.”

Gonçalves Dias(1).

"Todos sabemos que a nossa época é profundamente bárbara, embora se trate de uma barbárie ligada ao máximo de civilização. (...) [Hoje] já não é admissível a um general vitorioso mandar fazer inscrições dizendo que construiu uma pirâmide com as cabeças dos inimigos mortos, ou que mandou cobrir as muralhas de Nínive com as suas peles escorchadas. Fazem-se coisas parecidas e até piores, mas elas não constituem motivo de celebração.”

Antonio Candido(2).

Com profunda tristeza e indignação, nós, trabalhadores da educação, estudantes, pesquisadores e pessoas comprometidas com a formação humana emancipadora, justa e igualitária, homens e mulheres que reconhecem e questionam o mundo, considerando o conhecimento produzido pela humanidade em busca de uma ação transformadora no sentido da afirmação da vida, não podemos aceitar em hipótese alguma e tampouco nos calar diante da morte e da barbárie que se manifesta contra os lutadores do povo no campo brasileiro. Os cinco assassinatos ocorridos em sequência nas últimas semanas no Pará e em Rondônia, que evocam aqueles que também morreram por defenderem a vida e a justiça no país, atestam que o inadmissível continua acontecendo no Brasil, e com requintes de crueldade típicos de tempos em que atos bárbaros estavam na esfera da legalidade.

Diante dos mortos que tiveram as orelhas decepadas, como assinatura perversa do desmando e do arbítrio ainda latente no interior da sociedade brasileira, aflora o sentimento de indignação e angústia, porque fica evidente o caráter regressivo da vida social que mostra sua face de atraso e desagregação como avesso do progresso civilizatório, apregoado contraditoriamente por setores tradicionalmente retrógados e conservadores da vida nacional desde suas origens: latifundiários e ruralistas, travestidos em empreendedores da modernidade no setor agrário do país que utilizam "a pistolagem como estratégia empresarial” e fazem andar de mãos dadas a alta tecnologia do agronegócio e os métodos mais primitivos e truculentos dos senhores de engenho e coronéis.

Entre os cinco mortos, estão pessoas que conheciam profundamente a vida da floresta, assentados que compartilhavam seus conhecimentos e sua produção sustentável com a comunidade universitária, representada pela Universidade Federal do Pará (em especial as ações do Campus Universitário de Marabá e do Núcleo de Ciências Agrárias e Desenvolvimento Rural), com a qual desenvolviam projetos nacionais e internacionais de cooperação científica na construção de alternativas sustentáveis e do combate ao desmatamento na Amazônia. Maria do Espírito Santo da Silva, que se graduou no início de 2011 em Pedagogia do Campo pela UFPA, e o marido, José Cláudio Ribeiro da Silva, eram lideranças importantes do PAE (Projeto Agroextrativista de Praia Alta Piranheira), em Nova Ipixuna, PA, modelo de assentamento sustentável da reforma agrária, adotado pelo INCRA na Amazônia, do qual fazia parte também Herenilton Pereira dos Santos, testemunha da execução do casal em 24 de maio, assassinado no dia 28 do mesmo mês. Adelino Ramos, assassinado em Rondônia no dia 26 de maio, era presidente do Movimento de Camponeses Corumbiara, e uma das lideranças do projeto no Assentamento Agroflorestal Curuquetê, lutava pela preservação ambiental e pela reforma agrária, e foi um dos sobreviventes do Massacre de Corumbiara, ocorrido em 1995, que resultou na morte de 11 camponeses e 1 criança. Marcos Gomes da Silva foi assassinado no dia 02 de junho e era acampado, juntamente com 20 famílias, em Sapucaia, na região de Eldorado dos Carajás, onde ocorreu, em 1996, o massacre de 19 militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra pela polícia do estado.

Maria do Espírito Santo da Silva, José Cláudio Ribeiro da Silva e Adelino Ramos sofriam constantes ameaças de morte em razão de sua luta por projetos ambientais e pela reforma agrária, projetos que constituíam um obstáculo significativo ao desmatamento feito pelos madeireiros e latifundiários do Pará, Rondônia e Acre. Essas ameaças se cumpriram exatamente no momento da aprovação do Novo Código Florestal na Câmara dos Deputados em 24 de maio. O novo Código propõe a transferência do controle do desmatamento para estados e municípios; a anistia das multas aplicadas a crimes de degradação ambiental; a retirada da referência à Lei de crimes ambientais (Lei nº 9.605/98); a isenção de manter a reserva legal nos limites da lei em propriedades de até quatro módulos fiscais, o que abre as portas ao desmatamento de 69.245.404 hectares de florestas nativas. A luta desses companheiros, que estava ligada à vocação da pesquisa universitária em favor da vida, não pode ser desvinculada da crítica profunda, responsável e séria ao Novo Código Florestal.

Assim, aqui, manifestamos, em nome desses companheiros que já não podem intervir diretamente, nossa discordância veemente em relação à forma do Novo Código Florestal, afim de que seja reformulado no Senado Federal, onde se faça ouvir, dessa vez, não as vaias dos ruralistas à luta e morte dos assentados pela preservação da floresta e pela justa e imperiosa reforma agrária no país, mas a voz daqueles que corajosamente morreram defendendo que um mundo outro deve ser possível, se construído por nós. A verdade dessa luta é mais forte que a imagem deformada e nociva que parte da mídia brasileira passa à sociedade acerca dos que lutam por reforma agrária e preservação ambiental.

Esses assassinatos, a despeito de toda sua força e crueldade, fazem reviver a memória de todos aqueles que morreram pela construção da justiça no campo. Como educadores, não podemos deixar de nos posicionar ao lado daqueles que lutam por vida digna, educação e terra, aqueles que morreram, aqueles que sofreram ameaças, humilhações e mutilações, como o professor e graduado em Licenciatura em Educação do Campo da UnB, Paulo César da Costa, que foi ameaçado de morte e teve sua orelha cortada por fazendeiros em 2005, em área sob a jurisdição do INCRA, que hoje constitui o Assentamento Pátria Livre, em Santa Catarina. O crime cometido contra esse egresso da Universidade de Brasília está em julgamento e aguarda decisão judicial em primeira instância ainda este ano. Em nome de nossos estudantes e pesquisadores da Educação do Campo, terminamos este manifesto com as palavras de uma das educandas, hoje graduada da primeira turma do curso de Licenciatura em Educação do Campo da UnB, em parceira com o Instituto Técnico de Pesquisa e Capacitação da Reforma Agrária (ITERRA), Carina Adriana Waskievicz:

José Cláudio Ribeiro da Silva "Zé Castanha”

Maria do Espírito Santo da Silva

Adelino Ramos "Dinho”

Herenilton Pereira

Marcos Gomes da Silva

"Pelos nossos mortos nenhum minuto de silêncio, mas uma vida inteira de luta”.

De um lado, muitos Josés, Marias, Adelinos, Hereniltons, Marcos, lutando para preservar o que ainda resta das nossas matas, contra o contrabando de madeira, a produção ilegal de carvão, a concentração de terras. São indígenas, quilombolas, pomeranos, Sem Terra, ribeirinhos, pescadores, que muitas vezes precisam expor suas vidas, já que o que defendem não corresponde aos interesses econômicos e hegemônicos do país. Interesses esses que são defendidos pelos ruralistas, pela direita, pelo capital, sujeitos capazes de destruir não só a floresta, mas a vida humana.

Choramos quando vemos árvores atrás de árvores sendo derrubadas. Mas é difícil dizer o que sentimos quando pessoas são mortas por defenderem a vida. Atos bárbaros como esse despertam forte indignação. Jamais poderíamos permitir que acontecessem, e jamais podemos achar natural e nos calar.

Se contra nossas palavras, nossas denúncias, nossos gritos que reclamam justiça; se contra nossas ações, que, por defenderem a vida, dizem – chega a destruição do planeta – gerada pelo desmatamento, pela poluição, pela destruição das nossas riquezas, e causado pela ambição do homem; se contra tudo isso não há argumentos racionais, eles tentam nos calar roubando a nossa vida.

Mas nós somos povo, somos muitos, temos força, continuaremos levantando as nossas bandeiras, e não deixaremos passar em vão a morte de cada trabalhador e de cada trabalhadora que lutar contra esse sistema que nos maltrata de tantas formas, de todas as formas possíveis.

Não ficaremos em silêncio, nossa vida é luta.

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Notas:

(1) "Canção do Tamoio”.

(2) "O direito à literatura”. In: Vários escritos. São Paulo/Rio de Janeiro: Duas Cidades/Ouro sobre Azul, 2008, p.170-171.

Dia da Comunidade Japonesa

2011-06-13T20:56:00.001-03:00

A Prefeitura Municipal de Indaiatuba promoverá o "Dia da Comunidade Japonesa" no próximo domingo, na Câmara Municipal.

A comemoração acontece pela primeira vez e será celebrada anualmente sempre no terceiro domingo de junho, mês que abriga o Dia da Imigração Japonesa (18 de junho).

O evento será promovido com parceria da Associação Cultural e Esportiva Nipo Brasileira de Indaiatuba (ACENBI). A programação conta com apresentações de dança, canto e tambores japoneses.

A data foi instituída por meio de projeto de lei do vereador Fábio Marmo Conte (PSB) na Câmara Municipal. Com a iniciativa, a data passa a fazer parte do calendáio anual de eventos de nossa Indaiatuba.

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A Colônia Japonesa em Indaiatuba

A chegada dos primeiros imigrantes e a formação da primeira Associação

Os primeiros colonos japoneses vieram à Indaiatuba em 1935. Doze anos após, isto é, em 1947, foi organizada uma associação de japoneses, que aqui chamaremos de NIHONJINKAI, cuja existência perdura até o presente momento, com a denominação de Associação Cultural, Esportiva Nipo Brasileira de Indaiatuba.

Desta forma, para se falar inicialmente da trajetória dos 60 anos da associação, é preciso conhecer primeiro um pouco da história dos primeiros colonos que aqui se estabeleceram.

Crise no café

O início de 1930 foi marcado por um período de crise na economia brasileira gerada pela queda na exportação do café, devido a uma grande crise mundial do produto. A região mogiana, que englobava de Campinas a Ribeirão Preto, também foi atingida pela crise, levando à falência grandes fazendas de café. Por outro lado, os imigrantes japoneses dessa região conseguiram sobreviver nesse período, devido às pequenas plantações de arroz e algodão. O imigrante Nakaji Gomassako, que nessa época morava em Campinas (atual Rodovia Anhanguera, km 96, no trevo de Campinas), é um deles.

Em 1935, Gomassako mudou-se para a cidade vizinha, na Fazenda Pimenta de Indaiatuba, trazendo sua família e iniciando sua plantação de algodãoo num terreno arrendado. Por Indaiatuba passava a Estrada de Ferro Ituana, ligando Campinas a São Paulo. Com as péssimas condições das estradas vicinais existentes na época, as boas condições da linha férrea eram contrastes que favoreciam a região Muitos japoneses se utilizavam da linha férrea e também procuravam se estabelecer nas suas imediações (da linha férrea Ituana ou da linha férrea Douradense), no período que antecede a 2ª Guerra Mundial. Os imigrantes da época procuravam produzir produtos que não necessitassem negociar diretamente no mercado, por isso um dos produtos escolhidos foi o algodão.

Algodão e tomate

Em 1941, também vieram, para a mesma Fazenda Pimenta, Teruo Imanishi e Uichi Miyake, arrendando um pedaço de terra para plantio. Em seguida vieram as famílias Takahashi e Miura, aumentando gradativamente o número de imigrantes japoneses na região e posteriormente formando uma pequena colônia japonesa. Esses imigrantes cultivavam principalmente o algodão, mas paralelamente foram introduzindo a plantação de tomate.

Na segunda metade da década de 30, a plantação de tomate nas cercanias de São Paulo (principalmente nas regiões de Suzano e Mogi das Cruzes) aumentava consideravelmente, e posteriormente, na década de 40, espalhou-se para regiões mais distantes como Jacareí e Campinas. Crescia o número de japoneses que plantavam e se utilizavam das linhas férreas para o transporte de tomate para o mercado de São Paulo.

Região privilegiada

Como Indaiatuba se localiza numa região privilegiada, com excelentes condições de transporte, não seria surpreendente que se tornasse uma grande produtora de tomate, mesmo sabendo que na época eram poucas as famílias agrícolas nikkeis, com pouca área de plantio.

Apesar disso, a cidade de Indaiatuba era atraente para os agricultores, pois tinha um solo que propiciava e possibilitava a plantação simultânea de algodão e tomate. A primeira metade da década de 40 (durante a Segunda Guerra Mundial) foi marcada por pouca migração de famílias japonesas. No entanto, após o término da Segunda Guerra Mundial, isto é, após 1946, observou-se um grande aumento da migração dessas famílias.

Japoneses que buscavam por novos pedaços de terras passaram a migrar basicamente para duas regiões. Visando basicamente o cultivo de café, muitos migraram para o norte do Paraná e a outra corrente migrou para a região próxima a São Paulo, visando o cultivo de hortaliças. Dessa segunda corrente, muitos acabaram por migrar na direção de Campinas e Jundiaí.

Japoneses em Indaiatuba

Diante desse cenário, iniciaram-se as migrações para as cercanias de Indaiatuba, tornando-se notória a presença de japoneses na cidade. No início do ano de 1947, Magotaiyu Kuwahara se estabeleceu na região de Valinhos. Em março, Miyoji Takahara mudou-se para Indaiatuba, vindo da cidade de Garça (Alta Paulista). No mesmo período, a Fazenda Pau Preto acolheu as famílias de Yoshiro Hayashi, Takashi Fujiwara, Tamotsu Fujiwara e Etsutaro Tumoto, todas dedicadas ao cultivo de tomate.

Desta forma, os japoneses que vieram para Indaiatuba estabeleceram-se todos em fazendas, empenhados no cultivo da terra, inicialmente, e posteriormente, com o objetivo de formar um pequeno grupo de colonos japoneses, no Bicudo, que ficava dentro da Fazenda Pau Preto.

O único que não foi para a fazenda, instalando-se em um imóvel alugado no centro da cidade, foi Miyoji Takahara. Foi o primeiro japonês a morar no centro da cidade de Indaiatuba.

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Crédio da imagem: Kleber Patrício.

Documentos & Documentação - Washington Luis - Museu de Itu

2011-06-12T18:55:00.002-03:00

O Arquivo histórico do Museu Republicano de Itu selecionou uma série de documentos para compor uma primeira mostra do Projeto Documentos & Documentação, que tem como objetivo a divulgação dos documentos textuais e iconográficos e as pesquisas documentais realizadas a partir desses acervos.

Para essa primeira mostra, foram selecionados vinte e dois documentos, entre milhares de fotografias e documentos pessoais, pertencentes ao Arquivo do presidente Washington Luis, doado ao Museu Republicano em 1995, e que o conjunto iconográfico está em processo de catalogação.

Os documentos expostos, alguns deles reproduzidos, são significativos para a abordagem da vida política- partidária e familiar de Washington Luis. Em dois desses conjuntos foi possível recompor, a partir de imagens de seu acervo, as inúmeras visitas que fez a cidade de Itu, seja com seus familiares a bordo de um dos vagões da estrada de ferro Sorocabana, em 1910, quer nos anos de 1950, quando talvez, pela última vez tenha vindo a Itu, receber seu titulo de Cidadão Ituano.

Outro conjunto está focado em sua trajetória político-partidária e nos eventos públicos em que participou, seja como participante de Congressos, sua posse como Presidente da Republica e, inaugurações de estradas de rodagem, cujo trabalho foi evidenciado pelo lema “ Governar é abrir estradas”.

Neste conjunto, procurou-se retratar também, o seu exílio político a partir de 1930, e as festividades em sua volta, em 1947.

A mostra está montada no Centro de Estudos do Museu Republicano também conhecida como “Casa do Barão”, e pode ser vista de segunda a sexta-feira das 8:00 as 17:00

Maiores informações pelo telefone: 11- 4023 2525 ramal 05.

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Presidente Washington Luis

Com o governo Washington Luis (Macaé, 1869 – São Paulo, 1957) o “Paulista de Macaé”, se encerra a chamada Primeira República.

Além de político, integrante do partido republicano paulista, foi historiador e autor de importantes obras sobre a capitania de São Vicente e São Paulo.

Em sua administração se destacou pela preservação dos escritos da história e pela abertura de estradas, tendo como lema: “Governar é abrir estradas”.

Deposto pela revolução de 1930, exilou-se na Europa e nos Estados Unidos, permanecendo fora do país por 17 anos.

Retornou ao Brasil em 1947.

Oraganização: Dra. Anicleide Zequini.

Escola Particular do Bairro Friburgo - Certificado

2011-06-07T17:52:00.002-03:00

(clique na imagem para ampliar)

A imagem é a cópia eletrônica - cedida por RENATO TADEU KRAHENBUHL - de um certificado conferido ao seu pai Hermal Krahenbuhl em 1942.

Ele estudava na escola do Bairro Friburgo, um charmoso patrimônio histórico que hoje está ameaçado, por causa da expansão do Aeroporto de Viracopos.

Um documento histórico interessante que, como fonte primária,

pode despertar muitas dúvidas e ao mesmo tempo, esclarecimentos sobre a Escola na época.

A primeira pergunta que eu faria é :

_ Porque a escola de Friburgo recebia o nome de "Escola Particular do Bairro Friburgo"?

Particular? Porque "particular"?

Você sabe a resposta?

Guia dos Museus Brasileiros

2011-06-05T22:05:00.000-03:00

O Guia dos Museus Brasileiros já está disponível para consulta e download no site do IBRAN.

Elaborado pelo Instituto Brasileiro de Museus (Ibram/Ministério da Cultura), o guia traz dados como ano de criação, situação atual, endereço, horário de funcionamento, tipologia de acervo, acessibilidade, infraestrutura para recebimento de turistas estrangeiros e natureza administrativa de mais de 3 mil museus já mapeados pelo Ibram em território nacional. O material foi dividido por região, para facilitar o acesso. Clique para acessar:

Museus da Região Norte

Museus da Região Nordeste

Museus da Região Centro-Oeste

Museus da Região Sudeste

Museus da Região Sul

Museus extintos, incorporados e renomeados, museus em implantação e museus virtuais

Constam da publicação um total de 3.118 museus, incluindo 23 museus virtuais. As regiões Sudeste (1.150), Sul (874) e Nordeste (709) são, nessa ordem, as que apresentam maior quantitativo de museus.

As informações foram organizadas de modo a facilitar a consulta pelo usuário. Os museus estão divididos por região, estado e município. Legendas com símbolos indicam os dados citados. Ao final da publicação, um índice remissivo relaciona os nomes de todas as instituições.

Cadastro Nacional de Museus – Primeiro produto editorial do Cadastro Nacional de Museus, do Ibram, o Guia é o mais atual e o mais completo já produzido na área no Brasil. A expectativa é de que ele facilite o acesso do público aos acervos brasileiros e promova a difusão de informações sobre o setor museal no país.

A versão impressa da publicação, com cerca de 600 páginas, foi lançada em 18 de maio (Dia Internacional dos Museus) pelo Ibram e será distribuída aos museus que integram a publicação. A reprodução dos conteúdos é permitida, desde que citada a fonte.

Museus que quiserem atualizar seus dados na publicação devem encaminhar as informações para o e-mail cnm@museus.gov.br

Os Meninos do Barão

2011-06-04T21:23:00.000-03:00

Esta postagem está sendo publicada tarde demais para uma divulgação, ou para um convite especial.

Mas nunca é tarde para um reconhecimento sincero, não é mesmo?

Nesta fria noite de sábado está fazendo sua última apresentação o grupo "Os Meninos do Barão", da ONG Abamba, no CIAEI.

Pelo que me informou Aline Zanatta, do Museu de Itu, o grupo veio para Indaiatuba através da Secretaria da Educação para apresentar o espetáculo "O Navio Negreiro".

" O que é de relevante em um espetáculo como esse", contou-me Aline, "é a presença marcante de um tema histórico que nos conduz à uma reflexão", referindo-se à história dos navios negreiros, também chamados de navios tumbeiros, que traziam os negros sequestrados na Áfria para serem escravos na América, um excelente negócio que fez a riqueza de muitos traficantes na época, considerarados apenas como simples comerciantes - principalmente por latifundiários aqui do Brasil -, que tentaram escravizar os indígenas nativos mas não obtiveram "sucesso".

O grupo de dança não se limitou a fazer um belíssimo trabalho apenas estético - completou Aline -, mas utilizou a dança para divulgar um assunto de importância histórica, num primoroso espetáculo que foge dos padrões midiátios comuns".

Infelizmente "O Navio Negreiro" de Castro Alves, com direção de Beto Regina e "Os Meninos do Barão", ficou aqui em curtíssima temporada, (somente dias 03 e 04 de junho) e mais infelizmente ainda foi eu não ter visto esta programação antes, para avisar o pessoal que gosta de História... E não só de História, pois foi um espetáculo de teatro, dança, música, circo e canto, homenageando um dos maiores escritores brasileiros e a raça negra.

Esse trabalho do grupo "Os Meninos do Barão" contou com a trilha sonora de Eduardo Agni, iluminação de Felipe Chepkassoff, cenografia de Zay Pereira, adereços (bonecos) de Jésus Sêda, figurinos de Maria Eugênia Mourão, coreografias de Beto Regina e coreógrafos convidados - Leonardo Steinberg, Felipe Chepkassoff, Paula Salles, Wolnei Macena e Elizandro Carneiro; patrocínio de DE CARVALHO GARCIA, apoio da PANETTERIA DI CAPRI E SECRETARIA DE EDUCAÇÃO DA CIDADE DE INDAIATUBA.

Museu do Casarão Pau Preto - "Peça do Mês" - Junho de 2011

2011-06-01T20:47:00.001-03:00

A partir deste mês de junho de 2011, o Museu do Casarão do Pau Preto lança o projeto "Peça do Mês" que tem como objetivo dar destaque a uma peça de seu acervo em especial, além das exposições programadas.

O Museu do Casarão não é como muitos museus que possuem uma exposição "fixa", que raramente muda. A sistemática de exposição é periódica, cada época é um tema específico. Além dessas exposições temáticas, agora também será escolhida uma determinada peça para ser o "destaque do mês".

Neste primeiro mês de projeto, a peça é o Carrinho d’água:

(clique para ampliar)

Os carrinhos d´ água eram usados principalmente por crianças, que transportavam a água dos chafarizes até as residências. A água era colocada em baldes e transportada através de carrinhos feitos de madeira, como esse que está na imagem.

A doação da peça foi feita por Wladinei C. Aun e família e hoje compõe a reserva do Acervo do Museu do Casarão do Pau Preto, da Fundação Pró-Memória de Indaiatuba.

Na imagem acima, indaiatubaninhos com suas carriolas de carregar água posam para imagem em cena comum até meados da década de 1930.