Inauguração do Cristo do Jardim Morada do Sol - 12/10/1992

 

Nabor Pires Camargo: Uma Biografia Musical

Faça o uso correto de seu tablet:

leia o e-book com a biografia do mais ilustre artista indaiatubano:

o clarinetista e maestro Nabor Pires Camargo

http://books.google.com.br/books?id=X75YAV7lU14C&printsec=frontcover&hl=pt-BR&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

Progresso é Positivo

Texto de Cynthia Santos (1), feito com base em depoimento de Antônio Reginaldo Geiss (2)

Sempre digo que moro em Indaiatuba há [mais] de 170 anos, porque foi nesta época que meu tataravô chegou aqui.

Minha bisavó, avó, mãe e eu, todos nascemos aqui.

Nasci em 1929, quando Indaiatuba tinha apenas 8 mil habitantes, sendo que 2 mil trabalhavam na zona urbana.

Guardo boas lembranças de nossa cidade de antigamente. Na época em que nasci, como havia poucos habitantes em Indaiatuba, todo mundo se conhecia. 

Uma mas minhas lembranças é a morte do João Bomba, o voluntário João dos Santos, que tem um busto na praça.Ele morreu na Revolução de 32, como soldado constitucionalista, e eu participei do enterro dele.

Na infância, meu mundo girava entre a Igreja Matriz Nossa Senhora da Candelária e a estação ferroviária, já que eu morei aproximadamente sete anos na Rua Augusto de Oliveira Camargo. Depois, me mudei para a Rua 7 de setembro até o dia do meu casamento, em 1957.

A grande diferença entre a Indaiatuba de antigamente e a de hoje é que no passado a cidade era muito tranquila, a gente não se preocupava em fechar a porta da casa, a minha mãe passava um barbante e colocava do lado de fora. Quando eu chegava, era só puxar o barbante que a porta abria. Naquele tempo eram registradas pouquíssimas ocorrências policiais.

A vida social de Indaiatuba, até 1957, se resumia em bailes em um salão no Centro, onde hoje é o banco Itaú, na Rua Candelária. No ano seguinte, foi fundado o Indaiatuba Clube - até então não havia clube social na cidade onde as pessoas podiam se reunir. O Centro era a Praça Prudente de Moraes, onde havia um serviço de alto-falante e os homens ofereciam músicas para as mulheres e vive-versa.

A política sempre movimentou muito a cidade, mesmo no passado. Mas as eleições eram diferentes, a disputa era diferente. Tivemos uma eleição em 1963, que foi decidida por um voto.

A comunicação também era diferente. Até 1950, as pessoas se informavam através da imprensa escrita. Depois, a cidade ficou um período sem jornal e em 1955 foi fundada a Gazeta de Indaiá, que hoje é a Tribuna. Quando morria alguém, a tipografia imprimia panfletos para avisar os moradores da cidade.

O crescimento de Indaiatuba é positivo. Há aquele ditado que diz "Tudo tem que crescer, o que não cresce, começa a morrer."

Seria impossível imaginar Indaiatuba com apenas 20 mil habitantes. Até a Segunda Guerra Mundial, a cidade era pobre, vivia essencialmente da agricultura. A industrialização só aconteceu depois; antes só havia a fábrica de cabos de guarda-chuva.

A partir de 1980, o crescimento da cidade foi vertiginoso, muito acima até do crescimento de outras cidades. Pode-se dizer que Indaiatuba foi "descoberta" na década de 1980. Antes ela era apenas uma cidade-dormitório: quando a Singer abriu nas proximidades de Viracopos saíam 30 a 40 ônibus de Indaiatuba para lá.

 

SINGER DE VIRACOPOS (S/D)

O crescimento da cidade criou muitas oportunidades de emprego, que antigamente eram pequenas. Mas para o poder público acompanhar este crescimento é complicado, embora hoje não tenhamos muito do que reclamar.

A cidade se desenvolve, se embelezou.

O Parque Ecológico é algo muito importante, só espero que não o estraguem.

Indaiatuba evoluiu e hoje dá condições, perspetivas para os jovens. Desejo que ainda aconteçam muitas coisas boas para Indaiatuba. O ritmo de crescimento tem sido alucinante, mas espero que a cidade sempre tenha bons governantes, não só no Poder Executivo, como também no Legislativo, e que todos tenham preocupação com o desenvolvimento sustentável.

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(1) A jornalista Cynthia Santos fez este texto no aniversário de Indaiatuba, em dezembro de 2009 para o Jornal Tribuna de Indaiá.

(2) Antônio Reginaldo Geiss é empresário, fundador e presidente do Conselho Administrativo da Fundação Pró-Memória de Indaiatuba. 2014 sai o livro que estou escrevendo com as memórias dele. De 2014 não passa!

Moças de Indaiatuba - Imagens urbanas da década de 1940

Praça da Matriz Nossa Senhora da Candelária

Busto de Dom José

Início da década de 1940

 

 

Hospital Augusto de Oliveira Camargo Início da década de 1940

 

Carminha Camilo

Filomena

Lourdinha

Donária

Anaida

Amélia

Imagens do acervo pessoal de Amélia, cedidas para o Blog.

Registro sobre velórios e sepultamentos de antigamente

texto de  Glória Dinorah Quinteiro Belo*

As pessoas geralmente faleciam em casa - não existia o que hoje se chama de "morte assistida" em hospitais - e os velórios eram realizados ali mesmo, na própria residência, onde o falecido era preparado pelos próprios parentes e solidários vizinhos. Não havia serviço funerário para esse fim.

Na mesa era acomodado o caixão, comprado em lojas do tipo "Secos & Molhados".

Era feita uma mortalha branca para as crianças e jovens, roxa ou preta para as senhoras e senhores, de tecido comprado na Loja do Nicolau ou na Loja Feres. Uma costureira era procurada rapidamente, para costurar em volta da mortalha uma renda.

O povo tomava conhecimento do falecimento e do sepultamento através de folhetos, que eram distribuídos geralmente por crianças em pontos importantes - que não eram muitos - na cidade inteira. Em pouto tempo todos já sabiam da morte, e todos conheciam o falecido, de uma maneira ou de outra. Era um conhecido próximo ou um conhecido de um conhecido próximo, isso quando não era um parente ou vizinho.

Vizinhos e parentes colhiam as flores do jardim de suas casas e levavam para enfeitar o caixão.

Durante o velório, era servido lanche para as pessoas que velavam o corpo, as vezes com café, as vezes com pinga ou os dois. Obviamente o excesso de bebida alcoólica gerava brigas e há fatos onde até o caixão entrou no empurra-empurra de quem se excedeu e caiu no chão. Quando não gerava violência, a bebida relaxava quem estava ali e as piadas também começavam.

Para levar o caixão até o cemitério não tinha carro funerário. Formava-se uma fila com as crianças na frente, com flores na mão, seguida pelas mulheres e depois pelos homens, que se revezavam em carregar o caixão até a Igreja Nossa Senhora da Candelária.

Quando o cortejo alí chegava, encontrava já pronto, no centro da igreja, uma mesa com candelabros com velas acesas, na cabeceira um pano bordado com a Santa Cruz. O padre então encomendava o corpo, benzia com água benta e realizava a ritual católico sempre da mesma forma, acompanhado com as preces dos acompanhantes.

Quando o caixão saia da Igreja, novamente forma-se o cortejo da mesma forma, para subir a Candelária para o cemitério de Taipa ou de Pedras. Esse momento era sempre muito triste, pois o cortejo era acompanhado pelo tocar do sino, que ecoava tristemente, acompanhando o silencioso enterro.

Todo o comércio ao longo da Rua Candelária fechava suas portas em respeito a memória do falecido e sua família e amigos.

Chegando ao cemitério, o caixão era novamente aberto e colocado em cavaletes específicos. As pessoas faziam longas filas para a última despedida. O caixão era, então, fechado e levado até o túmulo. Na época as carneiras não eram revestidas, enterrava-se em valas comuns de terra.

Todas as pessoas pegavam três montinhos de terras e jogavam na cova. Jogavam também as flores que levavam durante o caminho.

Após 7 dias, tinha a Missa de Sétimo Dia. Os parentes usavam luto fechado, ou seja, roupas, meias, sapatos, tudo preto, as vezes até por um ano. Na Igreja montava-se um caixão, com candelabros e velas acesas, relembrando o velório.

Após a missa, os parentes e amigos mais próximos iam até o local e o padre fazia o benzimento, com as pessoas ao redor quase sempre chorando muito a lembrança da perda.

Em seguida eram distribuídos aos presentes uma lembrança que tinha a foto da pessoa com a data do nascimento e a da morte, seguida de uma oração. Era muito comum que, por um tempo, os parentes mais próximos privarem-se de eventos, em sinal de luto.

Mandava-se rezar missa de 7 dias de falecimento, 1 mês, seis meses, 1 ano e assim por diante.

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* memórias referentes ás décadas de 1940 e 1950

Penna aceita depoimentos para próximo livro sobre "Tipos Populares"

O escritor Antônio da Cunha Penna está solicitando aos leitores do blog que gostam e conhecem parte da história da nossa cidade, que colaborem com a construção de seu novo livro sobre tipos populares de nossa comunidade.

Penna já tomou, através de entrevistas, o depoimento de mais de 50 colaboradores e espera os depoimentos de mais participantes. "Trabalho em novo livro com o título "Tipos Notáveis da Popularidade", onde, com a ajuda de entrevistados, traço perfis de personalidades que "desde sempre" fazem parte do dia-a-dia de nossa cidade. O indaiatubano Eutimiro José Lisoni (década de 1930) e vários outros cronistas espalhados por nossa imprensa já fizeram o trabalho que no momento tento ampliar."

Para quem quiser colaborar, Penna pede para os possíveis colaboradores que o procurem no Foto Silva & Penna, ou pelo telefone 3875.3567, ou ainda pelo e-mail info@silvaepenna.com.br

Personalidades como: Gravatinha - Dito Geró - Mario Bobo - Antonio Laranjeiro - Zabé - Mila - Paulo Borges - Chico Preto - Archimedes - Dinho - Leoneza - Eduardo Curador - Fera - Gabriela - Ricamar - Brigitti e outros mais que encantaram a população com seus carismas; cada um em seu tempo, merecem perfis o mais completo possivel, segundo o escritor. "Conto com a ajuda de todos no projeto".

Fatos acontecidos, por menores que sejam, bem como fotografias dos focalizados, também são bem vindas.

20 DE NOVEMBRO – DIA DA CONSCIÊNCIA NEGRA: NÓS APENAS COMEÇAMOS! *

Reconhecer e valorizar a luta do povo negro 

é avançar na luta contra a discriminação e o preconceito.

 Mais de um século se passou e a única garantia que a população negra obteve com o fim da escravidão foi a mais completa exclusão. Os negros ainda apresentam menor grau de escolaridade, por isso são os que amargam o maior desemprego e, quando empregados, trabalham mais, recebem menos, têm maior dificuldade de ascensão funcional, e levam mais tempo para se aposentar. O mesmo acontece de forma bastante acentuada com as mulheres negras, que se encontram em condições de trabalho ainda mais precárias. Já entre os jovens é a violência que assola: 75% dos jovens que sofrem ou sofreram algum tipo de violência são negros. Diante este quadro, o Mandato do Vereador Derci de Lima (PT) realiza uma série de atividades políticas e culturais, em Indaiatuba, nos dias 20, 22 e 23 de novembro, em comemoração ao Dia da Consciência Negra.

Na abertura das atividades, no dia 20 de novembro acontece o debate “Construindo o 20 de novembro – Dia da Consciência Negra”, a partir das 19hs30, na Câmara Municipal de Indaiatuba. 

No dia 22 de novembro, às 19hs00, haverá muita música na Praça do Cato (CECAP) com apresentações do Bloco Afro Indaiá; shows de Rap com os grupos Maalik MC, OMega Rap e DK Deiwis Fernando; Roda de Samba com o professor Rodrigo; Velha Guarda do Pq. Das Nações; Samba Meu & Seu; Grupo Primaz; Toninho do Cavaco e muito mais! 

No dia 23 de novembro, às 09hs00, as comemorações se encerram com a Marcha da Consciência Negra. A concentração começará no Sindicato dos Servidores Públicos, que fica na Rua 05 de Julho, nº 1552 (em frente ao Colégio Áurea), onde os participantes caminharão até a Praça Prudente de Moraes, onde haverá uma grande Roda de Capoeira, apresentação de Jongo e do Grupo Afro Indaiá.

Muitos debates e muitas lutas terão que ser feitas para superarmos o racismo e o preconceito enraizado, e alimentado, em nossa sociedade, sobretudo pelo sistema capitalista. Nós apenas começamos!

EM DEFESA DO FERIADO

O Poder Público tem a obrigação de se engajar na causa da população afrodescendente no Brasil. Nesse sentido, a instituição do feriado municipal de 20 de novembro – Dia da Consciência Negra –, transforma-se num importante momento para reconhecer e valorizar a luta do povo negro contra a opressão; intensificar o debate contra toda e qualquer forma de discriminação, inclusive contra a exploração capitalista.

O PROJETO DE LEI 02/2013

No dia 30 de janeiro, o Mandato do Vereador Derci de Lima (PT) apresentou à Câmara Municipal de Indaiatuba o Projeto de Lei 02/13, o qual determina que o dia 20 de novembro – data da morte do líder quilombola Zumbi dos Palmares e Dia da Consciência Negra –, seja instituído como feriado municipal.

A maior parte dos feriados de Indaiatuba foi decretada pelos governos federal e estadual, mas é direito de todas as cidades decretarem até quatro feriados anuais. O 20 de novembro – Dia da Consciência Negra – já foi instituído em aproximadamente 800 municípios brasileiros. No Estado de São Paulo, cidades como Campinas, Amparo, Itú, Hortolândia, Jundiaí, Limeira, Piracicaba, Sumaré e Valinhos transformaram o 20 de novembro no Dia da Consciência Negra. Em Indaiatuba temos apenas três feriados municipais.

VÁRIOS MUNICÍPIOS JÁ ADOTARAM: AGORA É A VEZ DE INDAIATUBA APROVAR!

Homenagear o líder negro Zumbi dos Palmares significa rememorar a sua resistência e luta contra a escravidão e a exploração do povo negro. Não há nada que impeça a declaração do feriado e a valorização da vida e da luta, que é um símbolo nacional da resistência contra a exploração.

QUEM FOI ZUMBI DOS PALMARES

Zumbi nasceu no ano de 1655 na Serra da Barriga, que fica na Capitania de Pernambuco, atual União dos Palmares (Estado de Alagoas). Foi capturado e entregue a um missionário português quando tinha aproximadamente seis anos. Como forma de opressão à cultura africana, Zumbi foi batizado com o nome de ‘Francisco’, recebeu os sacramentos, aprendeu português e latim, e ajudava diariamente na celebração da missa. Apesar das inúmeras tentativas de assimilação cultural, Zumbi escapou em 1670 e, com quinze anos, retornou à Serra da Barriga. Zumbi se tornou conhecido pela sua destreza e astúcia na luta e já era um estrategista militar respeitável quando chegou aos vinte anos.

Por volta de 1678, o governador da Capitania de Pernambuco, cansado do longo conflito com o Quilombo de Palmares, se aproximou do líder de Palmares, Ganga Zumba, com uma oferta de paz. Foi oferecida a liberdade para todos os escravos que fugiram se o quilombo se submetesse à autoridade da Coroa Portuguesa. A proposta foi aceita pelo líder, mas Zumbi a rejeitou e desafiou a liderança de Ganga Zumba. Prometendo continuar a resistência contra a opressão portuguesa, Zumbi tornou-se o novo líder do Quilombo de Palmares.

Quinze anos após Zumbi ter assumido a liderança, o bandeirante paulista Domingos Jorge Velho foi chamado para organizar a invasão do Quilombo de Palmares. Em 06 de fevereiro de 1694 a capital de Palmares foi destruída e Zumbi ferido. Apesar de ter sobrevivido, foi traído por Antonio Soares, e surpreendido pelo capitão Furtado de Mendonça em seu reduto (talvez a Serra Dois Irmãos). Apunhalado, resiste, mas é morto em 20 de novembro de 1695. Zumbi teve a cabeça cortada, salgada e levada ao governador Melo e Castro. Em Recife, a cabeça foi exposta em praça pública, visando desmentir a crença da população sobre a lenda da imortalidade de Zumbi.

Fonte: FONSECA Júnior, Eduardo. Zumbi dos Palmares, A História do Brasil que não foi Contada. Rio de Janeiro: Soc. Yorubana Teológica de Cultura Afro-Brasileira, 1988. 

465 p.

*Cortesia do texto: Gabinete do vereador Derci de Lima

Rodovia Santos Dumont - 1947

Foto da estrada que ligava Campinas a Indaiatuba em 1947,

onde hoje é a Rodovia Santos Dumont, altura do Jardim São José.

 

Colaboração de Lucas Camargo

Paredes de Taipa do Casarão começam a ser recuperadas na parte interna do prédio

Obra integra segunda etapa da recuperação do Casarão

05/11/2013 16:55h - release da Prefeitura Municipal de Indaiatuba

 A obra de reforma e recuperação do conjunto histórico do Casarão Pau Preto continua. A segunda etapa da reforma começou em setembro com a adequação do anexo nos fundos do terreno que receberá a reserva técnica do museu. Esta semana foram iniciados os trabalhos de recuperação da alvenaria interna do prédio, que é de taipa, com base no projeto do Escritório Arquiterra, contratado pelas empresas parceiras da reforma, Exsa Desenvolvimento Urbano e Congesa Engenharia e Construções.

Para o serviço de recomposição da parte danificada das paredes a Prefeitura conta com a parceria do Saae (Serviço Autônomo de Água e Esgotos), que cedeu funcionários. Para acompanhar integralmente os trabalhos, a Fundação Pró-Memória de Indaiatuba contratou o arquiteto e professor universitário Eduardo Salmar, especializado em taipa de mão e pilão, por “notória especialização”, nos termos da Lei Federal 8666/93 (art. 13, inciso XVII, cc. art.25, II). A obra também é supervisionada pelo arquiteto Rubens Oliveira, da Secretaria de Engenharia e Planejamento Urbano e membro do Conselho de Preservação.

Sobre a taipa, o superintendente da Fundação, Carlos Gustavo Nóbrega de Jesus, afirma que a seu pedido foi feito um minucioso trabalho de prospecção para verificar possíveis patologias, diversidade de técnicas construtivas, para tentar um trabalho de restauração e não somente reconstrução. ”Gostaria que em alguns pontos do prédio fossem retomadas as características originais, mas como o Casarão foi muito modificado desde que foi construído não será possível retomar integralmente a originalidade”, explica. “O Casarão foi construído para outros fins e hoje virou museu, com grande circulação de pessoas, espaço para oficinas e palestras, com fins culturais, voltados à divulgação da história e memória de Indaiatuba”, completa.

A preparação da taipa, como colocação de escoras e a descupinização começou a ser feita em setembro, enquanto era feito o trabalho detalhado de prospecção, que permitirá a recuperação das paredes.

Nesta segunda etapa de obras do Casarão, além da recuperação das paredes que foram danificadas, será feita a revisão de toda a cobertura, incluindo telhas, madeiramento e calhas; instalação de manta de subcobertura; revisão das instalações elétricas; pintura geral; construção de sanitários.

A adequação do anexo para receber a reserva técnica do museu, construção do carroçário e recuperação de pisos danificados também fazem parte dessa etapa da reforma. Segundo o superintendente, as obras da parte do fundo do Casarão e do banheiro acessível já estão bem adiantadas. “O carroçário está quase pronto e a reserva técnica que abrigará os utensílios do museu já está sendo readaptado de acordo com as normas federais e internacionais. O andamento dessa parte da obras está além das expectativas”, avisa o superintendente.

Pela parceria, a Prefeitura fornece o material necessário para a reforma e as empresas parceiras ficaram responsáveis pela execução de todos os serviços.

Terceira Etapa

A obra de readequação viária da rua Pedro Gonçalves também faz parte do pacote de reforma e recuperação do Casarão Pau Preto. Conforme acordo feito com a Fundação Pró-Memória, em frente ao Casarão a Secretaria de Obras e Vias Públicas fará o estreitado do leito para que haja somente circulação de veículos leves. Com isso será possível a criação de um boulevard em frente ao prédio. Com esta medida, será possível diminuir o trânsito local, que é uma preocupação da Fundação, e também criar uma área de convívio em frente ao edifício histórico.

Para essa fase de obras as empresas parceiras vão custear o material e a Prefeitura, por intermédio da Secretaria de Obras e Vias Públicas, ficará responsável pela mão de obra.

As obras de reforço nas fundações do prédio foram concluídas em maio deste ano.

A expectativa é que a obra completa, incluindo o calçadão, seja concluída em seis meses, com um custo estimado de R$ 500 mil.

Durante a obra, a administração e a superintendência da Fundação Pró-Memória atendem no prédio do Arquivo Municipal, localizado na rua Jácomo Nazário, nº 1.046, bairro Cidade Nova.

• Redator(es): Sirlene Virgílio Bueno
• Release N.º: 2049

Histórico da Biblioteca Pública de Indaiatuba

Na década de 1940 foi criada em Indaiatuba em caráter particular, por Antonio Modanezi, uma Biblioteca com um acervo estimado em 1.300 volumes, que passou a atender a população, na Rua Candelária, 771. 

Em 1964, através da lei nº. 825, de 25 de março do mesmo ano, o acervo foi doado para a Prefeitura Municipal, funcionando na Rua 15 de Novembro, esquina com a Rua Cerqueira César, onde se localizava o Paço Municipal de Indaiatuba. Nesse momento passou a ser organizada pelo então estudante de Direito Fernando Stein.

Na década de 1970, a Biblioteca deixou a sede do Paço Municipal, mudando de endereço várias vezes. Funcionou em diferentes espaços, como na Rua Siqueira Campos, Rua Cerqueira César e Rua XV de Novembro. 

Em 1992 a Biblioteca foi transferida pela primeira vez para o Casarão Pau Preto, onde permaneceu até 1999, quando se mudou para Rua Nove de Julho. Passou, ainda, pela Praça Dom Pedro II, no prédio da antiga E. E. Prof. Randolfo Moreira Fernandes, em 2001, e pelo Centro Integrado de Apoio à Educação de Indaiatuba, CIAEI, em 2004.

 Em agosto de 2007 retornou ao Casarão Cultural Pau Preto. 

Atualmente, com o prédio do Casarão fechado, a Biblioteca Rui Barbosa está funcionando rua Osvaldo Cruz, 1015, Vila Nova. 

Leia mais sobre eventos na Biblioteca na fonte:http://www.indaiatuba.sp.gov.br/comunicacao/imprensa/noticias/19857/

Procura-se escravo, gratifica-se bem

 

 ( 1880 ?)

Indaiatubana descendente de passageira do Kasato Maru herda precioso tesouro da História da Migração Japonesa

A Família Ussui no Kasato Maru.

Todos já ouviram dizer que os primeiros imigrantes japoneses chegaram no Brasil nesse famoso navio, que aportou em 18 de junho de 1908, trazendo as primeiras 165 famílias com seus primeiros 781 integrantes.

Calcula-se que atualmente os descendentes dos japoneses e descendentes que vieram para o Brasil desde então - já na quinta geração - somam mais de 1 milhão e 300 mil pessoas e entre elas está Luciene Ussui, que vai herdar da mãe, Rosa Ussui, um precioso tesouro histórico que esse post vai mostrar parcialmente. Luciene é bisneta de Massayo e Kaito Ussui, passageiros do Kasato Maru.

A Imigração de Massayo e Kaito Ussui

Tudo começou no início do século passado, quando a jovem Massayo teve que trocar os seus velhos quimonos por um conjunto novo, feito com tecido japonês, mais ao estilo que as mulheres usavam nas principais cidades da Europa. Era uma exigência da Companhia Imperial de Emigração. Ela tinha 19 anos, tinha nascido em uma vila de Oshikomi e até então trabalhava como criada em casas de famílias bem estabelecidas em cidades vizinhas ao vilarejo. 

Foi em um dia de rotina entre ir e vir para a casa da família onde trabalhava que o pai dela a chamou e disse: _ Você vai se casar.

O pai de Kaito Ussui, seu futuro marido, já havia decidido que iram todos viajar para o Brasil. O casamento era um negócio de família e como o patriarca, entusiasmado com as notícias de enriquecimento rápido e fácil nas promissoras terras da América do Sul decidira, tratou logo de arrumar uma esposa para o filho. E assim foi. Entre a decisão, o namoro, o casamento, os preparativos para a viagem e o embarque no Porto de Kobe passaram-se menos de dois meses.

Acompanhando o casal recém-formado, um outro ente da família: um primo de Kaito, o senhor Kadiama, de cuja reputação Massayo guardou por muitos anos uma péssima lembrança: poucos anos depois de chegar, desiludido com a vida nas fazendas de café, ele foi tentar a sorte na Argentina - não sem antes se apossar dos parcos pertences do Sr. Ussui, um par de sapatos novos e um terno.

Da longa travessia a bordo do Kasato Maru, ficou a lembrança assustadora do oceano, o aroma das refeições que eram preparadas pelos próprios imigrantes, a imagem de baleias realizando acrobacias ao longe, para pânico dos pilotos japoneses, conscientes da fragilidade de sua embarcação. Foram 51 dias de água, céu, água, céu.

Primeiros tempos no Brasil

Depois das primeiras noites na Hospedaria dos Imigrantes, o casal ficou trabalhando por dois meses em uma fazenda de café perto de Ribeirão Preto e de onde sairam por interferência de representantes do próprio governo japonês. Eles não tinham intimidade com os trabalhos agrícolas - ao contrário das levas migratórias seguintes que vieram do Japão e pensaram em retornar para o pais de origem. Só que não tinham dinheiro e assim, com uma mão na frente e outra atrás que voltaram para São Paulo.

Acostumado com serviços burocráticos e com um nível cultural médio, 

o casal Ussui foi obrigado a pegar na enxada sob a mira de capatazes. 

Era uma situação humilhante.

(texto do O Estado do Paraná de 17 de dezembro de 1989)

Das lembranças da fazenda, não ficaram poucas: as dificuldades dos homens tentando colocar os cabos nas enxadas para a capina do cafezal, a surpresa de muitos diante de um inimigo desconhecido que lhes comia os humores de tanto coçar: o bicho-do-pé, desconhecido entre os imigrantes.

Mas boa cozinheira como era, Massayo estranhou acima de tudo os hábitos alimentares da nova terra. Como houve um atraso na chegada das bagagens embarcadas no Kasato Maru, os japoneses chegavam à fazenda sem caldeirões nem panelas, e não podiam cozinhar, pois as economias iam ficando escassas e nenhum deles se arriscaram a comprar utensílios no pequeno comércio das fazendas.

Acostumados a dormir em tatames, os imigrantes da Fazenda Dumont - da família do cientista Santos Dumont - se viram obrigados a rachar coqueiros trazidos da mata, enfileirá-los e estender sobre eles esteiras de tábua. Além disso, como haviam poucas casas, as famílias eram  obrigadas a dividir o espaço exíguo - uma situação pouquíssimo cômoda para o casal de núpcias recentes.

O casal Ussui em São Paulo

Mas em São Paulo não seria muito diferente. Ficaram hospedados por um tempo na Hospedaria dos Imigrantes novamente, até que um dia apareceu um "italiajin" que ofereceu um barracão que ele possuía no fundo da sua casa. A vida no barracão também não foi fácil, todos que aceitaram a cortesia do italiano dormiam ali enfileirados, "igual peixe na lata". Era um barracão perto do Jockey Club de São Paulo.

Foi quando Kaito arrumou emprego de ferreiro e Massayo como faxineira na residência dos proprietários da Companhia Paulista de Cervejas Antártica. Logo os dois largaram os empregos e foram trabalhar juntos na residência de Gabriel Ribeiro dos Santos, futuro ministro da Agricultura no governo Arthur Bernardes. Ali o copeiro Kaito e a faxineira Massayo conheceram o luxo das residências finas dos barões do café. Foi ali que nasceu o primeiro dos treze filhos, Roberto, que faleceu mais tarde em um trágico acidente de automóvel. Dos treze filhos, cinco morreram muito pequenos, apenas oito "vingaram". Quando fez cem anos e deu entrevista para um jornal, Massayo orgulhou-se de contar que amamentou todos (1).

Roberto foi o primeiro japonesinho a nascer em terras brasileiras. _ Ele despertava muita curiosidade, muita senhora chique queria olhar, era bonitinho, cabelinho pretinho.

Dalí a família foi trabalhar, por intermediação dos Ribeiro dos Santos, na Estrada de Ferro Sorocabana, em Sorocaba, onde Kaito foi guarda-freios, tornando-se o primeiro japonês a tornar-se funcionário público no Brasil. Kaito veio para o Brasil falando inglês, espanhol e com noções de contabilidade. Por temer se envolver nos inúmeros acidentes ferroviários, ele foi transferido para os serviços de escritório, o que mudou a vida dos Ussui, depois de algumas passagens ainda por outras fazendas. Agora Massayo era uma dona de casa em tempo integral e o marido dado aos serviços de gerência. Nunca mais pensaram em voltar para o Japão, nem para passear.

Quando puderam ter dinheiro para voltar para o Japão, não quis mais, "_ Nem mamãe, nem papai estavam mais lá", disse Massayo, quando foi entrevistada, em 1988, aos 80 anos da Imigração Japonesa no Brasil. (2). Kaito morreu em 1966.

Massayo foi a última remanescente do Kasatu Maru no Brasil, a última que ficou viva para contar a história da viagem.

Dizem que, depois que Massayo partiu do Japão para o Brasil, sua mãe Kayo Obata gritava o nome da filha do alto de um morro. Pelas cartas da irmã, sabe-se que da antiga Vila de Oshikomi não resta mais nada. Agora, os campos estão tomados por pistas de um aeroporto. (3)

O segundo filho do casal Massayo e Kaito foi Augusto, que casou-se com uma imigrante e teve cinco filhos, um deles, Mário Ussui, nasceu em Bandeirantes no Paraná e veio para Indaiatuba.

Mário fez parte da história de nossa cidade com um dos representantes dos bravos migrantes paranaenses, que aqui vieram em busca de oportunidades de estudo e de trabalho. E quem veio trazer sua força de trabalho, encontrou uma Indaiatuba ávida de mão de obra: assim foi com ele. Aqui casou-se com Rosa Ussui, estabeleceu-se e tiveram dois indaiatubaninhos: Luciene Ussui e Carlos Eduardo Ussui.

E foi trabalhando em nossa terra, laborando em uma das empresas que aqui geram emprego e renda, que, infelizmente, no dia 3 de novembro de 2010, Carlos Eduardo faleceu, vítima de um choque anafilático provocado por uma picada de abelha. Ele deixou as trinetinhas de Massayo e Kayato Ussui, que também nasceram na terra dos indaiás, as pequenas Carolina Leão Ussui, atualmente com 10 anos e Sayuri Leão Ussui.

Rosa Ussui guarda muitos recortes (4), fotos e lembranças da história de Massayo e Kayato Ussui. Rosa Ussui conta que, após pouco tempo da chegada dos viajantes do Kasatu Maru, o governo do imperador japonês enviou uma comissão de fotógrafos para registrar em imagens TODAS as famílias que viajaram nessa primeira epopéia. Muitas famílias estavam na cidade de São Paulo, outras no interior e outras tantas espalhadas por toda a América Latina, por vários países. Abaixo, neste post, você poderá conhecer parte deste precioso tesouro, guardas por Rosa, que ela deixará de herança para a filha Luciene.

Sua filha e netas terão, para o futuro, todos os registros guardados pela avó Massayo, os registros da coragem daquela que que com o marido saiu do Japão sem saber direito que vinha para o Brasil, que veio com um marido que não escolheu, mas com quem viveu, fez uma grande e honrada família, que viveu suas dores e amores, que trabalhou e construiu, com seus descendentes, uma parte da História do Brasil, da História do Paraná, da História de Indaiatuba.

Na saga dos Ussui reconhecemos em uma frase ou outra, em uma história aqui tão resumidamente contada, as vitórias e as perdas, as alegrias e as lágrimas de cada família japonesa que construiu e constrói essa nossa Indaiatuba, tão grandiosa que é, pelo que tem de mais valioso - a História de sua Gente!

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(1) Jornal Líder de 17 de março de 1990

(2) Folha de Londrina de 18 de junho de 1986

(3) O Estado do Paraná - 17 de dezembro de 1989
(4) Rosa Ussui cedeu gentilmente parte das imagens para serem publicadas neste post. São fotos fantásticas do início do século por todo o Estado de São Paulo.

Fazenda Paraizo - ITU

A antiga Casa Sede da Fazenda Paraizo - (o Sobradão) é um casarão semelhante ao que, hoje, abriga o Museu Paulista/Republicano “Convenção de Itu”, porém modificado, arquitetonicamente, após 1910.

O mais antigo dono de que se tem registro foi o Padre João Leite Ferraz, o edificador da Igreja Matriz Nossa Senhora da Candelária, Itu/SP.

Pertenceu, depois, ao Barão de Itu: o registro histórico mostra o nome da Baronesa de Itu (viúva) D.ª Leonarda de Aguiar Paes de Barros. O nome do sítio era Tietê.

Em 1868, o Capitão Bento Dias de Almeida Prado e a mulher passam a ser proprietários desse sobrado. O Capitão Bento recebe o título de Barão de Itaim em 1885. O sítio, após 1868, passa a ser denominado Paraizo.

Por volta de 1870, o Sr. Antonio Franklin de Toledo, casado com uma prima do Capitão Bento, supervisor do plantio de cana-de-açúcar do sítio Paraizo, montou a primeira moenda do engenho e se tornou o principal auxiliar e gerente dessa propriedade.

Entre 1878 e 1889, Bento dias se tornou o maior produtor de açúcar de Itu.

Em 1890, o Barão de Itaim vendeu a Paraizo para um primo. Já produzia café e, dez meses depois, o comprador a revendeu.

No ano de 1910, a Fazenda Paraizo pertencia ao Coronel Carlos Augusto de Vasconcelos Tavares, que a vendeu ao Sr. Joaquim da Fonseca Bicudo. Desde então, pertence à família Bicudo, mediante sucessão, e o atual proprietário da sede é um neto do Sr.Joaquim da Fonseca Bicudo, Joaquim Emídio Nogueira Bicudo.

Dos 300 alqueires que chegou a ser o seu tamanho, após sucessivas vendas, por meio de glebas destacadas junto ao Registro de Imóveis, restam ao atual proprietário, 9 alqueires, nos quais se incluem o Sobradão - antiga Casa Sede da Fazenda Paraizo – e outros marcos dessa Fazenda histórica .

Joaquim Emídio tem interesse em arrendar a antiga Casa Sede – o Sobradão – e, eventualmente, a casa de beneficiamento de café, em troca da restauração e conservação dos referidos imóveis.

Casarão - Sede da Fazenda

O antigo Sobradão-Sede da Fazenda foi construído em fins do século passado [XIX] e a seu lado existiram antigas senzalas que abrigavam os escravos.  

O “quadrado”, delimitado parcialmente por moradias dos empregados, tem, nos fundos, a “taipa” da época como parede.

Vista aérea de fazenda em 1982

A data exata da fundação da Fazenda Paraizo, situada no [antigo] Bairro do Pedregulho, no município de Itu/SP, não consta da documentação histórica, pois se perde nos primórdios do Brasil-Colonia e deve ter tido origem, como todas as grandes propriedades agrícolas da região, na divisão das sesmarias doadas pelos donatários das Capitanias Hereditárias no período da povoação.

Os registros sobre a mesma começam a aparecer a partir do século XIX, quando foi adquirida, em 1868, mediante permuta com a Fazenda Floresta, pelo Capitão Bento de Almeida Prado (o Barão de Itaim), notabilizando-se como pioneira na produção de açúcar da região (por um período de mais de dez anos), sendo de se notar que, por um século, no período de 1750 a 1850, o plantio da cana se constituiu na principal atividade agrícola de Itu. Consta que, em tempos remotos, a Fazenda pertenceu ao Padre João Leite Ferraz, que construiu a Igreja Matriz Nossa Senhora da Candelária de Itu.

Do período em que predominou a produção de açúcar, restou a construção que abrigou o Engenho (moenda) e o restante das instalações industriais rudimentares (cochos de fermentação da garapa, fornos de preparo do melaço e outros). O mesmo prédio foi utilizado durante o período da lavoura do algodão, depois adaptado para o beneficiamento do café, que foi a última atividade principal da Fazenda, com extensas plantações do produto.

A instalação destinada ao benefício do café foi  a mais moderna para a época, sendo acionada por roda d’água importada da Inglaterra e que ainda permanece no seu primitivo abrigo, embora prejudicada pelo tempo, mas com sua estrutura em bom estado, dada a excelente qualidade do material empregado. 

Cocho de mais de 100 anos, petrificado.

Da senzala, restaram duas grades.

Sino da antiga casa do Administrador.

Tulha (vista) – restaurada em 2005 – Fazenda Paraizo, Itu/SP – a ponte branca, “Ponte Nova”, que foi construída por volta de 1940/1941, atualmente, dá acesso à Estrada Parque, Fazenda do Chocolate [Fazenda da Serra], a  Cabreúva,  a Pirapora do Bom Jesus e outras cidades até São Paulo/SP.

Muro antigo, que foi preservado.

Antigas casas dos colonos,  restauradas, transformadas em escritório de Joaquim Emídio, depósito, lavanderia.  Uma das casas está completa: sala, cozinha, banheiro... Ao fundo: antiga casa do administrador e o Sobradão.

Interior da Tulha da Fazenda Paraizo (1).

Interior da Tulha da Fazenda Paraizo (2).

Aqueduto preservado.

O proprietário acredita que os 9 alqueires possuem grande potencial para que esse monumento histórico de Itu se torne autossustentável. Em setembro próximo ele vai inaugurar um restaurante no lugar onde era o antigo curral (prédio antigo do ano de 1.929).  "É um lugar com uma vista para a Rodovia Marechal Rondon e também com uma bela vista para rio Tietê (apesar da poluição) e para uma parte onde reflorestei com  mata atlântica. É uma paisagem muito bonita", afirma Joaquim, que acredita que parcerias futuras de caráter público ou privado podem fazer dela "um centro turístico, com restaurante, salão de eventos e uma escola de artesões para crianças carentes da região. P

Para isto está em busca de  empresa que queira restaurar a casa sede, utilizando seu nome, em troca da restauração e criação de um projeto social.

Atualmente, além do restaurante que será inaugurado, a atividade na Fazenda Paraizo se restringe, à criação de gado leiteiro e à lavoura de hortaliças, ambas terceirizadas.

A família Bicudo preserva o acervo de documentos, que incluem as fotos antigas, da Fazenda Paraizo – Itu/SP.

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Crédito do texto: Maria Lúcia Bernardini.

Crédito de imagens: Calendário 2010 – Fazenda Paraizo – 100 anos em Família e fotos do acervo de Joaquim Emídio Nogueira Bicudo.

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À sombra do casarão

(Por Wanda Bernardini Caricati – de 1999, Itu/SP)

A notícia atingiu-me como uma bomba: o casarão estava morrendo.

Dei-me conta, nesse momento, que há mais de quarenta anos deixara aquele recanto, onde vivera os primeiros vinte e cinco anos de minha vida.

Como fora possível afastar-me por tanto tempo, engolfar-me em uma nova vida, apagar da minha memória, arrancar do meu coração pedaços da minha existência que, agora, estavam ali, nítidos, perfeitos, como se tudo tivesse acontecido no dia anterior?

 Vivi, literalmente, à sombra do casarão.

 Nas minhas primeiras lembranças, vejo-me na casa onde morava, ao lado do casarão, contemplando toda aquela grandeza que me assombrava. Austero, magnífico, contemplava, desde o começo do século, um cenário maravilhoso.

 À pouca distância, no seu leito milenar, rolava o caudaloso Tietê, de águas límpidas, que, nesse trecho, avançava tranquilamente, mas cujas entranhas encerravam mistérios que me assustavam.

 o longe, os cafezais estendiam-se a perder de vista e, para o seu cultivo, a grande colônia que rodeava o casarão tinha, sempre, uma população renovada.

 Primeiro, vieram os escravos que habitaram as senzalas, cujas construções ainda ali estavam. No começo do século [XX], vieram as famílias italianas, depois as espanholas e, na década de trinta, os japoneses trouxeram a sua cultura e,  com seus hábitos, mudaram a paisagem ao redor.

Quanto movimento! Quanta alegria!

 Na época da colheita do café, nas frias madrugadas, o sino badalava, acordando os trabalhadores para a lida.

Quando o sol começava a iluminar as encostas dos morros, as famílias partiam para o trabalho, num alegre burburinho, colorindo os caminhos que levavam ao cafezal.

Toda essa movimentação acordava o casarão, cujas janelas começavam, vagarosamente, a abrir-se para usufruir daquela sinfonia maravilhosa de vida e de sons.

Logo, as grandes carroças chegavam carregadas  de sacas de café que, rapidamente, eram derramadas nos lavadores. Os terreiros enchiam-se do café lavado, posto a secar e sempre revirado pelos trabalhadores atentos.

O sol, batendo sobre o café molhado, enchia o ar de um cheiro acre e adocicado.

A roda d'água movimentava a grande máquina que beneficiava o café e, por muitos dias, esse trabalho que começava de madrugada ia até altas horas da noite.

No campo, o rebanho pastava tranquilamente.

Pelas grandes janelas, o sol enchia de luz e de vida o interior do casarão, que ostentava uma decoração sóbria e refinada, com seu soalho de tábuas largas e muito brancas. Uma escada sólida, revestida das mesmas tábuas, dava acesso ao primeiro andar.

Nesse interior harmonioso, a vida corria feliz e refletia-se no seu exterior, numa troca perfeita de energias que se derramavam ao redor, como a envolvê-la numa aura.

E o tempo passou... décadas e décadas se sucederam.

O interior do casarão foi se esvaziando, raramente as suas janelas eram abertas e a paisagem, antes contemplada, foi mudando gradativamente.

O velho Tietê já não era o mesmo. Suas águas escuras já não permitiam a vida em seu interior e ele fenecia.

Desapareceram os cafezais e a roda d'água silenciou, quedando-se imóvel, como uma carcaça inútil.

 A alegre e heterogênea população da colônia foi, aos poucos, desaparecendo, em busca de outros lugares para sobreviver.

O velho sino silenciou e do seu toque alegre, nas madrugadas frias, ficou apenas uma lembrança, uma saudade.

 E, agora, quando amanhece e o sol ilumina as grandes janelas, elas permanecem fechadas, insensíveis ao carinho do velho amigo que vem saudá-las. Como guardiãs do silêncio e da penumbra, elas não permitem que ele penetre no interior do casarão e vá perturbar a agonia daquele que está definhando de saudade.